神话精神与民族个性——中希神话英雄对各自民族性格生成的影响

神话作为一个民族的童年,对民族意识和民族性格的形成与发展有重大影响。中希神话英雄对这两个民族性格特点、思维方式的形成有重大意义:中国上古中的神话英雄,给人们带来一种温和宽厚的安全感和纯朴的信赖感,同时对这个民族温柔敦厚的性格有重要影响;希腊英雄带来的影响则是该民族崇尚个体,引导人们寻找自在自为的意义,在与命运的斗争中寻找永恒。神话英雄的影响同时也给这两个民族留下了某些价值缺失:中国神话的伟大英雄在带给这个民族希冀与寄托的同时,也使这个族群相对忽视个体性的磨砺与塑造;西方的神话英雄则使西方价值观念里有根深蒂固的以自我为中心的观念。神话对民族之潜在影响使之对于当下社会仍有启发性现实意义。

自我的想象与破裂——论包法利夫人的人格悲剧

爱玛是一个自我想象的勇士,她将自己想象成一个富有诗意的角色。然而爱玛的自我假设出现了误区,在自我价值的认定过程中,爱玛强烈拒绝自己的社会身份与生活方式,将现实中的人物幻想成完美的梦幻来憧憬,在高度想象的情感激情中忘记了自我的原本面目,因而导致了她与现实关系的断裂、与他人关系的断裂以及与自我关系的断裂。

以卢卡奇的物化理论探析阿拉伯小说《杜鹃钟》

阿拉伯作家米哈依尔·努埃曼的《杜鹃钟》记述了一个黎巴嫩青年到美国闯荡的故事。由于未婚妻与一位侨商私奔,他于痛苦中只身到美国闯荡,后来他虽在商业上获得成功却在物化社会中倍感孤独。这部作品明显地呈现出努埃曼对西方物质文明的警惕,他对物质社会下人们精神世界的关怀与卢卡奇等人所关注的物化社会对人的主体性的剥夺不谋而合。本文从卢卡奇的物化理论视角分析这篇小说,力图深入解析物化社会怎样使小说中的人物客体化,与物质相对立,进而被物质世界所奴役,以及在这一过程中人的主体性的衰落,揭示了人在不断追求物质的背后其实隐藏着无法从非物质的存在中获得满足的悲剧。

社会性别期待下的毁灭——以《寒夜》汪文宣为例论男权意识对男性的伤害

女性作为男权思想下的牺牲品曾引起了社会广泛的关注,但男性从某种角度来说也在受着男权思想的伤害。男权意识看似赋予了男性一种性别优越感,但却也使男性背负着沉重的社会、家庭期待和负担。当真实的自我与社会性别期待出现落差时,男性往往在自卑与自责中无从解脱。本文以巴金《寒夜》中的主人公汪文宣为例,从社会环境、家庭女性、自我认知三个方面论述男权意识给男性的伤害。