学习马克思主义要精通 精通的目的在应用——学习邓小平同志谈话体会

邓小平同志指出:学马列要精,要管用的,要提倡实事求是,不要提倡本本。这里,他再次强调了学习马克思主义理论的科学态度、方法和学风问题。

论生产力决定生产关系的幅度性——兼评中国社会主义“早产”论

(一) 特定的生产关系所赖以建立的生产力,在量的规定上有很大的伸缩性。生产力低的国家生产关系先进,生产力高的国家生产关系落后,是这种伸缩性的典型表现。对这一现象的理解是否科学,不仅直接涉及历史唯物论的根基——生产力的最终决定作用,而且直接涉及许多重大的现实问题。我们认为,要唯物辩证地阐明这个问题,必须承认生产力在其发展过程中有一个能同时决定两种不同生产关系的“共同幅度区”。生产力决定生产关系幅度示意图:

论善于总结历史经验

古罗马的一位政治家曾经讲过这样一段颇富哲理的话:历史是时代的见证人,是真理的明星,是记忆的生命,是生活的指导师,是往古的传达人。我们中国人也常说:观今宜鉴古,温故而知新,历史是现实的一面镜子等等。 现在要探究的是,历史为什么会起到如此巨大的作用?会具有这样重要的价值?其中缘由到底是什么呢?不是别的,正是在于它能够给今人,后人以借鉴和启迪,——从史中导出论来;从经验中引出规律来,指导人们的行为,以便更有效地认识世界和改造世界。

论社会实践观在马克思主义哲学体系中的地位——兼及对马克思主义哲学称谓问题争论的看法

实践性是马克思主义哲学最本质的特征 实践或类似实践的概念,在哲学史上,某些哲学家虽然提出和论述过。然而,在马克思主义创始人之前,不论哪一位哲学家,都未对它作出过科学的诠释和说明。以德国古典哲学为例,黑格尔将实践看作是绝对观念自我认识的一个逻辑环节,费尔巴哈则将实践理解为理论活动,有时又把它说成是小商人投机牟利的卑污行为。尽管在他们的论述中,都有或多或少可以吸取的合理因素。

论四个坚持与资产阶级自由化的矛盾斗争——对这场严重政治动乱剖析之二

(一) 这次事件的主要矛盾何在? 认真总结、消化、记取这次事件的经验教训,是全党全军全国各族人民的一项极端重要的任务。是中央领导同志多次作出的指示。为什么对此看得这样重?因为这次事件几乎弄到亡党亡国的地步。

关于“唯物主义必然改变形式”之管见

“随着自然科学领域里划时代的发现,唯物主义必然改变形式”,这是目前全国哲学界探讨的重要问题之一。为了探讨这一问题,特将恩格斯关于这个问题的原话抄录于下:“象唯心主义一样,唯物主义也经历了一系列的发展阶段。甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式,而自从历史也被唯物主义地解释的时候起,一条新的发展道路也在这里开辟出来了。”

是反映论还是先验论?——答王若水同志

王若水同志于1964年发表了《桌子的哲学》一文。当时,在我国哲学界引起了一场争论。在这场争论中,我和于世诚同志曾合写过两篇文章。在文中既批评了王若水同志的唯心主义观点,又批评了黄林同志的形而上学观点。事隔16年之后,王若水同志借出论文集之际,发表了《再谈〈桌子的哲学〉》一文。

坚持发展马克思主义坚决反对资产阶级自由化

(一)坚持与发展马克思主义的基础、灵魂是实践、应用总结共产主义运动史的经验教训,对待马克思主义只讲坚持(如中国的王明等人),不讲发展,就会犯僵化的错误;相反,只讲发展(如德国的考茨基等人),不讲坚持,就会犯背离的错误。由此,使我们的党得出这样的结论:必须将坚持与发展紧密地结合起来,才能从根本上避免重犯上述历史性的错误。这也是对待马克思主义唯一科学的态度。那么,怎样才能将坚持与发展两者紧密地结合起来呢?唯一的途径是实践,是应用。事实上,从马克思主义发展史看,坚持与发展是同一个实践(应用)过程的不可分割的两个侧面。试问:如果不在实践中应用,怎么坚持?——把马克思主义之矢拿在手里搓来搓去,连声赞曰:“好箭!好箭!”就是不用它去射革命和建设实际之的,这是标本的假坚持,不是真坚持;同样,如果不在实践中应用,又何来发展?——虽然应用不全是发展。

试论实践观在马克思主义哲学中的地位和作用

实践性是马克思主义哲学最本质的特征实践或类似实践的概念,在哲学史上,有的哲学家不仅提出过并且论述过。然而,在马克思主义创始人之前,不论哪一位哲学家,都未对它作出过科学的解释和说明。以德国古典哲学为例,黑格尔将实践看作是绝对观念自我认识的一个逻辑环节;费尔巴哈则将实践理解为理论活动,有时又把它说成是小商人投机谋利的卑污行为。虽然在他们的论述中,都有或多或少的可以批判吸取的合理因素,但从全体和实质上看。

对“思维与存在同一性”命题争论中几个主要问题的探讨

现在,讲这个问题,是旧事重提。为什么要重提?原因很简单:有些问题,搞不清,想不通,解决不了,所以,本着党的“双百”方针精神,冒昧地再提出来,请同志们赐教。一、“思维与存在同一性”命题的确切含义是什么?“思维与存在同一性”是唯心主义认识论共同的根本的命题和理论,有其特定的、确切的含义,即精神是世界的本原,因而得出:思维即存在,存在即思维,两者是一个东西的同一性论。这是唯心主义的根基,在西方哲学史上是公认的,一些典型的唯心主义者也是这样论证和肯定的。这个问题,见我们1959——1962年期间发表在《哲学研究》、《光明日报》哲学副刊上面的文章,为了节省篇幅,这里不再重述。有的同志说,黑格尔是唯心辩证法家,因而这个命题在他那里是特殊的、不同的。