论生态式艺术教育

生态式艺术教育是继灌输式艺术教育、园丁式艺术教育之后的一种新型艺术教育。生态式艺术教育改变了各种知识之间的生态失衡状态,通过音乐、戏剧、舞蹈、绘画等多种艺术间的交叉、融合,通过美学、艺术史、艺术批评、艺术创造等多种学科之间的互生、互补,提高学生的人文素质和艺术能力。这种新型的艺术教育形式意在培养具有可持续发展能力的人,培养具有真正智慧的、适应现代社会要求的"全面发展"的人。

大众文化不等于审美文化

大众文化不等于审美文化滕守尧在目前关于审美文化的讨论中，部分人把大众文化等同于审美文化，笔者认为，此种混淆不仅不妥，而且很可能为我国今后的审美文化发展带来灾难性的后果。为了使这种讨论更加深入，本文愿意提供当代英国人关于“审美文化”和“大众文化”的讨论...

融合·生态式教育·智慧

今年是席勒(1759—1805)逝世200周年。“席勒式”的诗可能不如莎士比亚,但“席勒式”的美育和美学思想,在时代性和社会性上,却显现了持久而强大的活力,以至于在当今所谓的“后现代”仍常成为“热点”话题。这里本刊编发一组笔谈文章,讨论席勒思想“先进性”的文化意义和价值,以纪念这位伟大的美育首倡者。

谁来担当新型社会的文化主导

谁来担当新型社会的文化主导中国社会科学院研究员滕守尧在经过了大众文化的大浪淘沙后，“精英”的含义也发生了变化。在人类历史上，不同时代和不同地区，有不同的“精英”标准：当一个社会为出身高贵的人左右时，其精英便是所谓的“贵族”，称为贵族主导；当一个社会为...

艺术与人的可持续发展

如果不保护文化生态 ,我们将会失去自己的精神家园 ,正如不保护自然生态我们将失去自己的物质家园一样。坚持正确的美育方向和综合式艺术教育是保护文化生态 。

略谈20世纪美学与艺术的转型

20世纪美学随着艺术的变化而经历了一个巨大转型过程 ,例如 ,从感兴趣于“创造”概念发展到热中于研究“创生”概念 ,从对“秩序”及其审美特性的研究到转向对“偶然”、“即席”、“自发”等概念的研究 ,从全力研究“成熟”艺术到研究“童真”艺术 ,从研究“客观反应”的艺术到研究“内在反应”的艺术 ,如此等等。

《视觉思维》——一个新奇的知识领域

《视觉思维》是当今世界著名艺术心理学家阿恩海姆的一部著作,与他那部蜚声文坛的《艺术与视知觉》相比,这部书更臻完善和成熟,理论境界达到了新的高度。读过此书后长久的激动,使我无法稍减尽快将书译出以与读者共赏的心情。本书把哲学、艺术和最新思维科学融为一体,探讨了视觉器官在感知外物时的思维特征,揭示了“意象”在一般思维活动中的巨大作用。它对“抽象”与“抽象艺术”的解释尤为详细和独特,不仅给人以智慧上的启迪,而且对我们理解现代艺术,会有很大的帮助。作者指出,他对这个问题的探讨,有更深刻的动机。他认为:“

西方“女性主义”与新道家

西方“女性主义”与新道家滕守尧本世纪６０年代以来，西方社会科学领域有许多引人注目的发展，在这些发展中，符号──结构主义、解释学、女性主义等，已经成了左右当今社会科学家和心理学家思维的主导模式。但详加考察后就会发现，这些思维模式都与中国道家的一些思想有...

生态式艺术教育引论

这是一个发展的世纪,也是一个充满危机的世纪。危机与保护是一对孪生兄弟。在当今汹涌的发展大潮中,人们对地球和人类自身末来之命运的关心也日益增强,除了感到经济危机外,还感到精神的危机。这一危机最明显的标志之一,就是现代社会竟然把艺术——这种反映人自身之感受和理解的艺术,这种能在人的精神世界掀起狂涛巨浪的艺术,这种被视为人类"最后的精神家园"

走向对话的西方现代美学

走向对话的西方现代美学滕守尧西方美学从本世纪初到现在，经历了从形而上到形而下、然后再从形而下的经验描述到更高层次的哲学思辨的历程。它经受了二十世纪科学思潮的洗礼，然后又从科学的纠缠和形而上中脱颖而出，进入一个更高的超越的层次；它与现代艺术相互影响，使...

一种兼融的建筑艺术风格、一种开放的美学价值取向

从建筑艺术的角度来看，人民大会堂是体现中国现代建筑与我国传统特色的范例，《人民大会堂》一书的选题立意是具有历史价值和艺术典型意义的。编者匠心独运，运用“解构”的表现形式，在体例安排和内容展示上，充分体现出大会堂建筑所蕴含的新中有旧，旧中有新的审美取向和艺术风格，是一部可读耐读的艺术著作。

研究不等于传播

众所周知，要想了解西方文化，就必然要涉及它的宗教。因为西方宗教也同其他一切宗教一样，是一种社会现象，构成了整个西方文化传统的基础。西方人的一切，从其心理到语言，从礼仪到举止，从艺术到科学，从道德到经济，无不与其宗教息息相关。正如一个西方人不到中国的寺庙道观，不读中国懦家、道家和佛教的书籍就无法深入了解中国传统文化一样，一个来到西方的中国人如果不了解西方的宗教，不了解其教堂及教堂的内容，对其文化的了解就等于是瞎子摸象。西方城镇的各种大大小小的教堂，不仅是其宗教中心．

儿童唐诗教育:回归艺术与养护灵性

儿童唐诗教育应首先将唐诗还原到艺术的领域,将儿童唐诗教育还原为综合艺术教育的形式。在具体实施过程中,成人应特别重视诗歌中对立因素间的"互旋"。在唐诗的言之层面,引导儿童"观诵"中的自然默会;在唐诗的象之层面,培养儿童"味象"中的反常思维;在唐诗的意之层面,重视儿童在"会意"中的引而不发,由此熏陶孩子"反思"的能力,养护孩子"联通"的灵性。

透视我国美学教育

一个伟大的民族不能没有丰富的艺术,更不能缺少具备艺术素质的广大民众。而培育这样的民众,首先从学校教育开始。美育事实上是贯穿于整个教育过程中的一种教育方法,它是更高层次上的素质教育。正是从这个意义上考虑,党和政府近年来十分重视美育,美育也因此在我国教育中占有越来越重要的地位。

宗教书 缘何热 如何办

近一个时期以来,宗教类图书悄然成为出版的热点。几十家出版社相继出版了近百种各式各样的宗教类图书。宗教书,缘何热?这种出版现象带来的社会影响是什么?出版社应该如何把握出版方向,用“科学的理论武装人”?这些都很有分析的必要。应该说,宗教类图书出版热,决不是哪些人和某些传播媒介所能简单地“炒”起来,而是在中间有着深层的社会根源和历史背景的,出版社对之如何处置,直接带来不同的社会效果。图书评论的一个重要职能在于指导出版,引导阅读。因而,图书出版的热点现象必然成为书评的重点。为此本刊组织笔会,邀请部分专家学者和从事宗教工作的同志各抒己见。

当代审美文化与“对话意识”

当代审美文化的基本形态是怎样的？这是一个令人困惑的问题。对当代审美文化的认识，说到底就是对我们亲身生活的这个时代的认识。由于我们与这个时代距离太近，对它的认识有时反而模糊不清。再者，对任何一个时代及其审美文化的认识，也像每个人对其“自我”的认识一样，永远处于一种非完成态中，因为“自我”也总是处于一种永恒不断的变化和生成过程中的。

《审美鉴赏系统模型》《审美价值系统》

８０年代在我国出现的“美学热”似乎离我们很遥远了，进入９０年代以来，美学好像变“冷”，但在我看来，它实则是在向新的边界推进。杨曾宪的新作《审美鉴赏系统模型》和《审美价值系统》（以下分别称为《鉴赏系统》、《价值系统》）便是一个很好的例证。美学科学化的一...

震撼美国文坛的《中国男人》

《中国男人》（China Men)的作者汤婷婷（Maxine Hong Kingston),是70年代以来崛起于美国文坛的一颗新星，这位华裔女作家的作品获得美国大众读者和专业评论家的一致好评，成为美国书市的畅销品，她于1976年出版的《女战士：一个女孩在群鬼中生活的回忆》，获当年“美国国家书评圈奖”，1980年出版的《中国男人》获当年“美国国家图书奖”和“美国国家书评圈奖”。

方兴未艾的环保教育

一海德格尔的《论人类中心论的信》是本世纪风起云涌的保护地球环境运动的先锋著作．它写于1946年。发表于1947年，虽然篇幅不长（三万字），却具有划时代的意义。海德格尔是对当今世界产生巨大影响的一位哲学家。在德国于1989年庆祝他的百岁寿辰时．研究他的史献已达到5400的数日。可见其影响已登峰违极，海德格尔之所以产生如此大的影响，不仅在于他的克满了深刻哲理的宏篇哲学巨著，而且来自他对当代世界发展的预言的应验，一个众所周知的事实是，海德格尔早在20年代就已经认识到，现代科技的迅速发展会在本世纪末引发全球性的生态危机．从而把拯救地球的问题提到人类的议事日程上。

戏剧形式与人类情感

戏剧艺术的含义与目的W·施莱格尔在关于古希腊、罗马戏剧的讲课中,曾从观众的角度讨论过戏剧艺术的含义和目的问题,他指出:大多数人,由于自己的活动总是被禁锢在一个小的范围内,所以都把戏剧看作是个人活动范围和视野的成倍扩张,“戏剧就象是生活的微形图画”,也是“