中国新疆和田粮农变菜农收益翻番

＂同样种一棚蔬菜,师父卖5000元,我卖3000元,问题出在哪？＂49岁的艾合买提托乎提·库尔班尼亚孜一头扎进大棚＂面菜思过＂。种菜20年,艾合买提托乎提第一次有了危机感。眼看村子里男女老少都在＂动脑筋＂,通过学语言、学技能走上脱贫致富路,他生怕自己一不留神,掉队了。距新疆和田市区3公里的托万阿热勒村是典型的城乡接合部,流动人口多。艾合买提托乎提的＂师父＂高凤涛,是上世纪90年代来南疆种菜的山东农民,也是改革开放后率先把市场思维带进村的人。

中国新疆小渠子一村的“小年”分红

2月8日是农历腊月二十三,北方民间俗称＂小年＂,新疆昌吉市小渠子一村文化活动中心里挤满了人,165户村民热火朝天地领＂红包＂,这个由农村集体产权制度改革带来的＂红包＂有85.6万元。＂别急别急,大家按顺序排好队,哪一家都落不下。＂小渠子一村支部书记杨炳荣扯着嗓子吆喝。几摞现金整齐码放在长条桌上,村民排成3条长队,屋内点名声、应答声、议论声此起彼伏。2016年。

中国新疆莎车用鲜花“装点”脱贫路

为了吃低保,别人争得面红耳赤,麦麦提·阿不都热合曼却总想让出去,＂靠政府的救济脸臊得慌,得辛勤劳动脱贫才行。＂麦麦提今年62岁,是新疆喀什地区莎车县伊什库力乡阔依其村农民。年轻时的麦麦提并不穷,家里有十几亩地,农闲时外出打打零工,日子过得去。没想到,前些年妻子患上精神疾病,不但花光了家里的积蓄,每天还需要服药治疗。后来子女上学,麦麦提东挪西借勉强凑够学费。

以茶为媒,讲好中华优秀传统文化故事——新华社“中国传统制茶技艺及其相关习俗”报道亮点分析

中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶,是中华民族的根与魂。2022年11月29日,“中国传统制茶技艺及其相关习俗”申遗成功,列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。以“中国传统制茶技艺及其相关习俗”申遗为契机,新华社超前谋划、主动作为,统筹编辑部和海内外分社的采集力量,分阶段、不间断推出百余条(组)报道,多元解读中国茶的传承密码.

“桥梁人群”对中国品牌的跨文化传播的影响研究

本文采用深度访谈的研究方法,对80名在华外国人关于中国品牌的认知及对外传播做了深度访谈。访谈中发现,品牌跨文化传播是品牌与受众之间建立关系、传递意义的过程,在华外国人作为中国品牌跨文化传播的"桥梁人群"是化解隔阂的关键环节,他们接受中国文化背景下的品牌信息,转码后再面向国外受众传播,把"信息流"转换成"影响流",对国外受众的中国品牌认知起至关重要的重塑作用,是中国品牌跨文化传播中的"意见领袖"。在华外国人有着跨文化的身份,通过直接和间接的体验,了解东道国的文化,同时他们也没有抛弃既有的立场和观点,对于需要高度文化认同的东道国的品牌广告并不认可;他们以"真实、即时、交互的品牌体验"替代了"间接的、外在的、符号化的品牌体验"。

记者职业地位的殒落:“自我认同”的贬斥与“社会认同”的错位

本文基于在北京的一次针对新闻从业者的问卷调查和赴云南、山东两地对媒体、企业的调研数据撰写而成。本文认为在当下中国,记者的职业地位在社会中显著下降。下降的原因是多方面的,而其中的一个重要的原因是记者"自我认同"的贬斥与"社会认同"的错位。即记者的"自我认同"从"无冕之王"滑向了"新闻民工";记者的"社会认同"总在"舆论监督者"、"客观记录者"、"宣传者"、"社会建设参与者"的角色中纠结与调和。记者们趋向于将自身定位为"舆论监督者"、"客观记录者",而官方趋向于将记者定位为"宣传者",部分企业家和民众又趋向于将记者定位为"社会建设的参与者",后两者的定位都与其"自我认同"发生严重的错位。这导致了记者职业神圣感的丧失、职业伦理的下滑等一系列问题,这些问题又反过来加速了记者职业地位的下滑,形成一个恶性循环。

基于社会网络分析的虚拟社区“认知盈余”实现过程研究

"认知盈余"是指无数个体利用自由时间在互联网上分享知识,协同创造社会价值。虚拟社区内成员互动具有流动性,其关系网络亦是富有弹性的"软边缘"。本研究通过动态的社会网络分析,考察知识分享社区成员间互动关系,发现知识共享社区网络结构并非理想的扁平、去中心化型态,成员位置呈现"核心—边缘"的特点,提出"星型结构—簇型结构—网状结构"是知识型虚拟社区网络结构的一般演进路径。

骑马走进你的心

为深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,进一步深化马克思主义新闻观教育,深入学习习近平总书记关于新闻舆论工作的重要论述,新华社举办第五届新华社“好记者讲好故事”活动。本刊特邀10名优秀选手,讲述在他们在新闻实践中不断锤炼“四力”,讲好中国故事的感悟和经历。