帽文化之瑰宝──巾

该文主要通过阐述巾的由来、巾的四个发展阶段（初创时期、发展时期、兴盛时期和鼎盛时期）、巾的品种和巾的使用，以探索巾在帽文化中的地位和发展变化的规律。

论孔子的仁学思想

孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、伦理学家和教育家。孔子学术思想的核心是仁。孔子曾对他的学生说:“吾道一以贯之。”但他并没有说明贯穿自己学术思想的核心是什么,他的许多学生也不明确,便请教曾参,曾子说:“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)其实曾参所说的忠恕,主要是从伦理道德方面去理解的,而孔子博大精深的学说,包括道德哲学、政治思想和教育思想,显然用“忠恕”两字是无法贯穿的,只有用“仁”字,才能概括孔子的整个学术思想。

论晚清小说理论

在中国古代小说史上,有两个辉煌的时期:一是宋代话本小说,它奠定了古典白话小说的模式;一是晚清小说,它为“五四”时期的反帝、反封建的革命文化运动,起了先声的作用.之所以说晚清小说是辉煌的,这是由于它是在声势浩大的“小说界革命”的号召下,在小说理论的指导下蓬勃兴起的,有着明确的为改良政治服务的指导思想.晚清小说及晚清小说理论的繁荣兴盛,这是过去任何时代所不及的。

梁启超小说理论新探

在中国近代史和文学史上,梁启超是个颇具影响的人物。在政治上,他是改良主义的典型代表。戊戌变法时期,他以资产阶级改良主义思想去批判封建主义的思想,是个冲锋陷阵的斗士。随着革命形势的不断发展,梁启超却落伍了,堕落了,极力鼓吹保皇,反对革命,成了民主主义革命的绊脚石。然而,梁启超仍不失为我国资产阶级新思想、新文化的启蒙者,仍不失为杰出的学者、文学家和文学批评家。梁启超在近代文学史上,特别是在晚清小说史上,是有着重大贡献的。过去,人们对梁启超的思想、学术方面的研究较多,但对他在发展小说理论和繁荣小说创作方面的论述较少。本文仅就这一方面,作初步的探讨。

从甲骨文看殷人之审美意识

甲文古朴典雅之美,是殷代无名书家之创造,它充分反映了殷商人民大众之美学思想。这主要体现在以下几方面。 甲骨文之线条美 甲骨文古朴典雅之美,是由线条的弯曲勾划体现出来的。例如甲骨文前期武丁时期的一片龟甲,记载了祭祀蚕神的情况①。另一片龟甲记载了殷代奴隶从事农业生产的情况②。其中有蚕、众、黍等字。蚕作,是象形字,但已脱离了初期模拟实物阶段,而是对自然界蚕类的抽象和概括。众作,是会意字,下部为三人形,示众多意;上部为太阳。

帽文化中的一朵奇葩——幞头

穿衣戴帽是人类文明的标志之一。中国的帽文化源远流长,幞头便是其中的一朵奇葩。幞头的由来幞头是由头巾发展而来的,起源于实用。上古时期,人们为了防止日晒雨淋。