人类学本体论与蒙古族文化艺术源流

本文从人类学本体论———劳动对自然界的对象性关系及其对象化活动出发，对蒙古族游牧生活和游牧文化艺术源流及其美学原则作了深入的分析，揭示了蒙古族古代文化艺术源流，并从人与自然的关系出发阐述了蒙古族审美感觉和美学原则的基本特征。该文还以蒙古族《火神祭祷诗》为例揭示了蒙古萨满教生成发展阶段，以蒙古族神话传说和岩画的对应关系阐述了其内涵外延，以及它们对蒙古族文化艺术的影响。

论蒙古萨满教的性质与世界观

近年来,蒙古萨满教不断被人们提到学术论坛,并成为“蒙古学”研究中一项重要内容。 蒙古萨满教对蒙古学研究的重要意义在于:蒙古萨满教是伴随蒙古族——包括当今被称作“蒙古”的所有古代部族——的整个原始社会和几乎全部阶级社会的主要上层建筑及其意识形态之一。因此,它的宗教敦义与世界观对蒙古社会历史、政治、哲学、道德、法律、天文、医学、文学艺术以至风俗习惯等等社会意识的形成发展,均起过重大的影响。虽然,蒙古萨满教的存在与发展并不是蒙古社会发展的终极原因,但它作为蒙古古代和中世纪统治蒙古社会的统治思想和上层建筑之一,作为一种宗教世界观,对蒙古社会生活的一切现实关系都发生过重要的“反作用”。无论是远古时代的蒙古诸部族的历史,或者是蒙古帝国的形成过程,以至后来蒙古帝国的瓦解和黄教传入并确立统治地位等等历史过程,都受到蒙古萨满教的重大影响,并且同它的思想世界观密切联系在一起。仪就它同黄教的关系为例来看,正如道尔吉·班扎罗夫所指出的那样:

论“社会存在”范畴的内涵与外延

1 人的实践(或劳动)对自然界和“社会存在”的对象性关系和对象化活动问题,是实践唯物主义哲学本体论的基本问题,也是马克思主义哲学与旧唯物主义哲学及以往全部哲学的根本差别所在。换句话说,马克思主义哲学与旧唯物主义哲学,既有共性联系,亦有根本差别。其共性在于:它们都认为,除人与自然界之外,再没有第三种本体存在;自然界先于人而存在,因此“自然界”是“物质第一性范畴”的本源本体存在。但是,人类社会是怎样生成、发展的,它怎样以“社会化了的人类”,即以“人化的自然界”,存在于自然界,以及人对社会存在的关系和“社会存在”

对“唯物主义方法论”的商榷

本刊在1983年第5期、1985年第3期和1986年第2期先后发表了李长域同志的三篇探讨“唯物主义方法”的文章。此后陆续收到一些同志的稿件,有的表示赞同和肯定,也有的提出了商榷。现本着“双百”方针的精神,刊登其中的一篇。

《蒙古秘史》的思维形式

《蒙古秘史》作为13世纪40年代使用畏吾儿蒙古文的“第一代”贵族文人的作品，一方面它同蒙古族古代传统文化及其思维方式联系在一起，另一方面又有它不同于以往传统古代文化与思维方式的、自己时代的，独特的新内容及其思维特征。

蒙古民间艺术中人与自然统一的审美观

马克思认为，在社会主义的人和哲学看来，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程，所以，关于他通过自身而诞生，关于他的产生过程，他有直观的无可辩驳的证明。因为人和自然界的实在性，即人对人来说作为自然界的存在以及自然界对人说来作为人的存在，

牛腹泻的病因及防治措施

在牛饲养过程中,腹泻是较为常见且高发的一种,病因极为复杂。不同年龄段的牛发生了腹泻以后,所呈现的临床特点是有区别的,而对于一些年纪比较小的犊牛来说,这类疾病的发作时间比较长,症状比较显著,导致的死亡率也比较高。是现阶段影响牛成成活率的主要影响因素,往往会给养殖场带来较为严重的经济损失,制约一个地区牛养殖业的健康发展。兽医临床上由于腹泻性疾病的发病原因极其多样,饲养管理人员在开展疾病防治过程中,经常会出现误诊或者错误诊断的现象,导致疾病的防治效果较差,不能够及时控制病情,某些传染性腹泻疾病除了威胁牛群的健康之外,还会威胁到人类的身体健康,极容易造成病原的扩大蔓延,对一个地区的畜牧养殖安全和农牧民群众生命安全构成严重的威胁,因此就需要我们加强腹泻疾病发病原因的有效诊断,并提出针对性的防治方案。本次研究首先探讨了牛腹泻疾病的发病原因,然后结合实际病例,分析了腹泻性疾病的防治方法,希望对更好地控制腹泻性疾病的发生流行有一定帮助。

神奇的马头琴

伴随蒙古族历史进程而产生的同蒙古族历史一样悠久而古老的富于神秘传奇色彩的凝结着蒙古族个性气质的充满草原游牧生活气息和独特民族个性风格的 能够深刻地展示蒙古族“人与自然自由完美统一”

史诗《江格尔》的自然观和对自然的审美观

史诗《江格尔》中对自然景物的描绘诗句和画面。既是卫拉特部蒙古创造史诗《江格尔》时代的人们对自然的宇宙观的对象化结果。亦是对自然的审美观的对象化结果。换句话说,史诗《江格尔》中描绘自然景物的诗句与画面是史诗产生时代的人们在其自然观的支配下对自然界形式样态所形成的审美观和在这种审美观的支配下运用自然美的尺度描绘其自然环境的对象化结果。因此。这个结果既包含着他们对自然的世界观。亦包含着在这种世界观支配下形成的对自然界审美观;

论民族民间音乐的美学本质

民族民间音乐,就客观方面来说它属于人类各民族古往今来音乐文化中又最美、最感人、最富于完整人性内涵、最富于生活气息和民族个性形象的音乐文化范畴,也是人类音乐艺术的最伟大的成就之一。这种伟大成就,表现在人类各民族都通过各自不同的方式创造了以旋律为主的,具有魔力的音乐艺术。也就是说,民间音乐美学上的主要本质表现在它的旋律上面,这是民族民间音乐的最伟大的历史贡献和历史实质。 就主观主体方面来说,民族民间音乐及其旋律的每个发展阶段,实际上。

美及其尺度与艺术实践

美的存在对象和美感意识,审美活动、创造美的实践及美的观念等等是一种不同于理论概念形态——精神对物质,意识对存在关系——的特殊的对象和范畴。这一对象和范畴的特殊性就在于:美、艺术和美感意识、审美活动、创作表现实践等等在本质上不属感性实践活动,并且是人的本质力量运用美及其尺度的感性实践活动的直接现实。因此,在历史上哲学家们虽然没有明确地意识到美的对象与范畴的这一根本本质特征,但是都意识到它是一种特殊的和独立的对象与范畴。从这一特殊的对象与范畴,可以看到三种不同的结构层次或对象范畴:

人类学本体论与历史分工辩证法

主要概念范畴1.人类学本体论的实质,在于劳动对自然界的对象性关系及其对象化活动的历史必然性;人的自然本质和自然需要以致劳动对自然界的惟一性和必然性;劳动在人类学本体论和认识论中的性质;劳动对自然界的统一性和对立性关系,第三次工业科技革命和各国重新科学地调整生产经济结构的必然性。2.劳动对自然界的对象性历史分工辩证法的自然展开过程,分工的性质,分工发展的辩证法则与社会形态以及三大分工范畴的形成;资本主义内部劳动(?)资本(?)科学的分工范畴和"异化劳动"即消灭劳动的历史辩证关系及其历史必然性;

浅谈网络环境下我国图书馆工作的发展方向及对策

本文浅议了在网络环境下图书馆服务工作的发展方向及对策。

重症医学科患者发生呼吸机相关性肺炎的危险因素及防控措施

分析重症医学科患者治疗期间呼吸机相关肺炎的发生危险因素及防控措施。方法 选择我院2020年5月~2022年6月重症医学科纳入的呼吸机治疗患者作为观察对象,将未发生呼吸机相关性肺炎患者40例作为对照组,发生呼吸机相关性肺炎的患者40例作为观察组,对比两组患者年龄及性别等一般资料及药物使用情况等,以此分析患者发生呼吸机相关性肺炎的危险因素,并给出临床干预措施。结果 观察组患者的VAP患者糖皮质激素及抗菌药物等用量比对照组高,误吸发生率比对照组高,p<0.05。观察组60岁以上患者有24例、对照组60岁以上患者有14例,差异有统计学意义(p<0.05)。观察组白蛋白浓度比对照组低、呼吸机使用时间低于对照组,p<0.05。观察组手术室插管少、病房、重症监护室插管率低,p<0.05。结论 重症医学科患者诱发呼吸机相关性肺炎的因素众多,主要是药物使用不当及误吸及患者年龄大等因素,在患者呼吸机治疗中应当积极采取规避措施,以免患者发生呼吸机相关性肺炎。