白沙黎族自治县经济社会发展现状与前景的探索

作者通过对海南省白沙黎族自治县的调查，了解其近半个世纪以来所发生的巨大历史性变化以及发展现状，并对白沙县未来发展的前景做了初步思考。

萨满教与达斡尔族传统文化

萨满教以其巫师"萨满"而得名,是以万物有灵的信仰为基础,以供祭多种神灵为其内容,以一定的祭祀活动为其表现形式,以集中表现我国北方民族的渔猎文化和游牧文化为其特征的,比较成型的原始多神教。萨满教作为原始宗教的一类,曾为中国北方阿尔泰语系诸民族和西伯利亚、东亚、北欧和北美地区原住民所信仰。在中国,阿尔泰语系通古斯语族的满、鄂温克、鄂伦春、赫哲、锡伯等族,蒙古语族的蒙古、达斡尔等族,突厥语族的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族,历史上都曾信仰萨满教。在长期的历史发展过程中。

嫩江平原的守护人——达斡尔族

达斡尔人，作为古老契丹民族的后裔，不但沿袭了他们的生活习惯，更沿袭了契丹民族自强不息的性格，无论是保家还是卫国都做出了其特有的贡献……

中国北方民族的萨满教

萨满教是一种原始多神教,我国北方阿尔泰语系各民族,如通古斯语族的满族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、锡伯族,突厥语族的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族,蒙古语族的蒙古族、达斡尔族,原来都信仰过萨满教。在长期的历史发展过程中,随着社会条件的改变,萨满教在上述很多民族中已被佛教(喇嘛教)和伊斯兰教所取代。唯有鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、达斡尔族和个别地区的蒙古族,直到解放时还信仰它。萨满教有自然崇拜。

家长奴隶制探析

家长奴隶制是在原始社会解体过程中形成的阶级集团的最初雏形,它以历史的必然性在世界各地留下其历史的遗迹。在我国边疆地区,不少民族迄至解放时还保留着家长奴隶制或其残余形态。研究探讨家长奴隶制这一人类历史上一直通往今天的阶级压迫制度的起源,不仅具有学术价值,而且对正确认识不久前还保留着家长奴隶制或其残余的民族来讲,也有现实意义。本文主要依据我国民族学资料,对家长奴隶制进行初步探讨,试图从家长奴隶制与发达的奴隶制的比较中,说明家长奴隶制区别于发达的奴隶制的特征;从对家长奴隶制的历史渊源的追溯中,说明人对人的奴役并非起源于战争俘虏,而是由氏族部落中对收养者的奴役开始的;从对家长奴隶制发展的未来结果的探索中。

达斡尔族与兴建齐齐哈尔城考述

本文根据黑龙江将军衙门档案 ,考证我国北方重镇齐齐哈尔城的兴建 ,系由清初达斡尔总管首倡 ,以达斡尔族为主按“民筑”的方式建成的 ;齐齐哈尔城名是由当年倡议建城的达斡尔总管所驻在的齐齐哈尔村名延续而来的。

中国民族学的黄金时代

中国民族学的黄金时代满都尔图１９７８年，对于中国民族学界来讲，是值得纪念和欢呼的年月。１９７８年３月召开的科学大会，重新确认了科学技术和科学工作者在我国社会主义现代化建设中应有的地位，迎来了科学的春天。随后召开的第五届全国人民代表大会第一次会议通过的...

中国民族学研究的一大工程──写在《中国少数民族现状与发展调查研究丛书》出版之时

中国民族学研究的一大工程──写在《中国少数民族现状与发展调查研究丛书》出版之时满都尔图《中国少数民族现状与发展调查研究丛书》经过数年的努力，终于开始问世了。摆在读者面前的《新巴尔虎右旗蒙古族卷》和《武鸣县壮族卷》为这套丛书的头两卷，是“中国少数民族现...

谈农村公社——从云南民族志看原始公社向阶级社会过渡时期的社会形态

马克思指出,农村公社(亦称村社)是“原生的社会形态的最后阶段,所以它同时也是向次生的形态过渡的阶段,即以公有制为基础的社会向以私有制为基础的社会的过渡。”从印度到俄国,从大洋洲、非洲到南北美洲,村社的遗迹遍及世界各地。在我国北方某些以狩猎为主的民族和南方以农业为主的民族中,直到解放前夕还保留着村社制或其残余。这种过渡性的社会形态的研究,不仅是研究古代社会所不可缺少,而且为社会主义历史阶段消灭私有制和阶级而进行的斗争,也将提供某些历史的借鉴。

略论达斡尔族的氏族制度

在原始社会,以血缘纽带为基础的氏族制度,是基本的社会制度。随着社会的发展,它经历了一系列的历史变迁,由最初的母系氏族演变为父系氏族;由氏族发展出胞族、部落等组织。进入阶级社会后,在不少地区和民族中氏族组织依附于政权组织而残存很久。

中国少数民族民主改革前社会发展水平的再认识

中国少数民族民主改革前社会发展水平的再认识满都尔图，卢勋，曹成章，姚兆麟，陈景源一、问题的提出我国是一个多民族的国家，民族问题在我国历史上一直占有重要的地位。在民主革命时期，民族问题曾经是中国革命总问题的一部分；在社会主义革命和建设时期，民族问题同样...

鄂温克人的“乌力楞”公社

鄂温克族,约有一万三千余人,主要分布在内蒙古自治区鄂温克族自治旗、陈巴尔虎旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗及黑龙江省讷河县等地,解放前已进入封建社会。唯有游猎在额尔古纳河畔的人口不到二百人的一少部分,直到解放时还处在父系家庭公社末期阶段。

民族科纪片《鄂伦春族》的民族学特色

民族科纪片《鄂伦春族》的民族学特色满都尔图１９６２年夏，由民族学工作者和民族影视工作者共同筹划，于１９６３年摄制完成的民族科纪片《鄂伦春族》，是从１９５７年至１９６３年间由中国社会科学院民族研究所组织摄制的近１０部反映中国少数民族社会风貌和传统文化的...

学习 继承 探索——纪念恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》发表一百周年

今年是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》发表一百周年。 《起源》是马克思主义关于社会发展史和国家学说的重要文献,列宁称这部书为“现代社会主义的主要著作之一。” 《起源》也是马克思主义民族学的奠基性著作,它利用大量的民族学资料论证氏族、部落、民族等人们共同体的发展进程,论证原始社会发生、发展和解体以及进入阶级社会的规律,为马克思主义民族学的形成和发展奠定了基础。

关于交换的起源的一些不同看法

对于产品交换产生的条件,中国社会科学院民族研究所满都尔图提出了三点与现时一些看法不同的意见: 一,把交换的起源与剩余产品联系在一起的观点,值得商榷。原始交换的萌芽形态是馈赠式的交换。当时人们还没有私有观念和财富积累观念。以氏族或家族为共同经济单位的人们,用暂时存留的生产品作礼物,在友好访问中赠送给别的氏族或家族;决不能以现代私有者的眼光,把这种馈赠品视作剩余产品。如果把这种原始人相互赠送的礼物,乃至通过交换满足各自生存需要的产品,视作剩余产品,只能说是对当时的生产力水平及人们的意识形态的曲解。

试论商品交换的起源及其原始形态

商品交换是一个历史范畴,有它发生、发展和消亡的历史。关于商品交换的起源及其原始形态,马克思主义经典作家虽然没有专门论著,但由于这一问题本身的重要性,即它不仅涉及经济史本身,而且也涉及古代史的研究,因而在很多著作中对原始的商品交换作了科学的论述,为这一方面的研究奠定了理论基础。然而对商品交换的起源及其原始形态的研究,

勤于考察勇于探索的结晶——《满族萨满教研究》评介

源于我国北方阿尔泰语系诸民族和西伯利亚地区的萨满教,作为比较成型的一种原始宗教,是国内外学者广泛注目的热门课题。在我国,近10年来不少学者将萨满教作为我国北方阿尔泰语系诸民族传统文化的一个重要领域,进行实地考察,著书立说,呈现百花争艳之势。其中,北京大学出版社1991年7月出版的《满族萨满教研究》,是立足于实地考察,勇于理论探索的一部力作。 读万卷书,行万里路,是社会科学工作者认识社会,研究社会的必由之路。

家长奴隶制探析

家长奴隶制是在原始社会解体过程中形成的阶级集团的最初雏形,它以历史的必然性在世界各地留下其历史的遗迹。家长奴隶制与发达的奴隶制相比较,究竟有哪些区别呢?我国云南省西盟县佰族和西藏米林县珞巴族的材料,为解决这个问题提供了生动实例。首先,奴隶劳动在整个社会生产中所占的地位不同。在家长奴隶制下,奴隶人口在总人口中的比例最多不超过百分之五。

青海省同仁地区民间宗教考察报告

本篇考察报告以"六月会"现场观察和对法师及熟悉本教者的访 谈记录为主体，篇末对"六月会"和当地苯教的性质及渊源作了简要论述。