印度因素的重要性:甘地,森,斯皮瓦克

通过对甘地、森、斯皮瓦克这三位印度血统的学者进行考察,可以看出他们的共同点在于始终关注祖国的未来,同情贫穷人民与弱势群体;出于对西方强权政治和人文主义两方面本质的理解,他们对西方的思考方式和西方知识分子持批判态度。联系亚洲国家的现代化过程中输入西方观念来解决问题的现实话题,印度因素启示我们应该再次重新考虑西方思潮的适用性。

生态美学悖论:现代主义的失败,前现代的复活以及后现代的展望

如今我们知道出现了环境伦理学的一些事,这种伦理学为人们在日常生活行为中保护自然资源和生态系统并制止破坏生态的行为所需要的道德规范进行论证。生态伦理学的那些原则的根据,是希望在富裕而文明的城市生活和为保住地球而考虑着有所节制这两者之间达成和谐关系,即是说,在消费和节制欲望之间达成和谐关系。因此,我们眼见到作为西方化、工业化和城市化的现代主义的失败。那就是前现代的那种崇拜自然的怀旧情绪出现的原因。与此相当,现代美学,作为关于感性的哲学,也破产了。现在,时候到了,我们应该设想生态美学是可能的。为什么现在需要生态美学呢?其实,我们面临着现代美学本身的危机。我们的现代性过渡到了后现代时代,在这过渡的当口,产生了一些人不曾经历过的情况:直接和真东西接触难了,真东西让关于不可眼见的对象的那些铺天盖地的信息给遮蔽了;媒体和政治势力的黑手控制着人们的经验;城市化和无所不在的矫揉造作,把对于自然的感觉弄得麻木不仁;数字符号弄出来的影像和言辞,把艺术呈现搞得毫无力度。在后现代性的展望中,为了帮助美学恢复其意义这一目的,我们应该构筑生态美学。这种美学应该恰当地处理人对自然的关系、经验中的敏感性的意义,以及城市性的消费生活等问题。我们应该恢复关于我们的原初经验的思考,这种经验将使我们对美学的重要性进行重新评价。

非西学美学之日本美学成立的可能性

从作为"应用美学"的日本美学、依据文艺美学的日本文艺学、通过德国文艺学实现国学到国文学的扬弃、接受海德格尔的质问等方面,论述了近代日本美学对西洋美学的成功受容及影响关系,分析了"日本美学"不借助于西洋美学的框架而自成一系的可能性。

对美的追求与艺术的自大

2008年席卷全球的经济危机,为1992年美国总统大选时的竞选口号增加了新的注解:"这是经济,真傻!"当价格与价值主要由货币或是商品出售数量决定时,它对艺术作品造成的影响是,一项作品并非反映其真实的艺术价值,除非它可以引发投资或出售。但我们不可忽视现实。2009年5月17日出版的《观察家》杂志报道。