新型社会组织的创建与试行——从杭州市“社会复合主体”实践看政府赋权社会的可能

中国式"强政府弱社会"治理模式正在经历变革,在政府由"全能"向"有限"的角色转型中,如何促进社会发育是一个关键问题。而社会组织作为社会力量的集中体现与社会职能的主要承担者,其成长备受关注。近年来杭州市政府对"社会复合主体"的培育就是对创建新型社会组织的一次尝试。这一理念和实践既不同于传统的社会中心论,也不同于单纯的国家中心论,而是充分正视中国现实语境下政府与社会间关系的模糊性,并试图利用这种模糊关系中社会组织对政府的依赖性去促成主动性,从而试行一条政府与社会相互增权的道路。但同时需要指出的是,在二者的相互增权之中,原有的权力结构关系依然没有改变。

当前国家体系中的文化安全问题

当前国家体系中的文化安全主要包括政治文化安全、语言和信息安全、国民教育体系安全三个方面。"非传统安全"的研究视野促使各国更加重视建立国内文化创新战略与对外文化交流战略的良性互动。各国在政治文化上的"新本土意识形态"与"跨国意识形态"共建,在语言学习和传播上的鼓励多元一体化以及在国民教育体系上的普遍开放和改革趋势,都可以为我们创建文化安全的中国战略提供借鉴和启示。

我们需要怎样的公民文化

个体公民的总和构成了一个国家的整体;个体公民的整体素质决定着一个国家的强弱。培养和造就一代具有现代公民意识的高素质公民,公民文化与公民教育是不可或缺的,尤其对于年轻的公民来说。能亲手建设中国人的公民文化,对于所有想为中国的现代化做出独特贡献的当代青年人来说,的确是一种幸运。

安徒生与克尔凯郭尔——安徒生童话的成人读解

安徒生与他同时期的丹麦哲学家克尔凯郭尔分享着相似的哲学思绪 ,克尔凯郭尔的思想可以帮助我们理解安徒生童话的成人意蕴。安徒生将童话作为一种现代主义表达方式来进行创作 ,借用童话的“儿童”视角观察情感的细微差别、言说难以言说的信仰和追求 ,深刻关注现代人的复杂生活。他的童话超越了民间文学范畴的传奇想象 ,是一种鲜明的个体写作和现代技巧探索。

经典乌托邦小说的特点与乌托邦思想的流变

以托马斯.莫尔的《乌托邦》为代表的经典乌托邦小说是思想内涵高于艺术探求的理念小说。地理大发现、宗教改革、修道院生活方式和城市化进程是这类小说的重要生成背景。莫尔描写的公有制社会美景既充满创意,也引发了歧义。后人的相关思考和探索不仅促成了各种新类别乌托邦文学作品的产生,而且引出了“世俗乌托邦”、“异托邦”、“恶托邦”、“反乌托邦”等众多流变概念。

“国家形象”的内涵、功能之辨与中国定位探讨

如果说中国的国家形象因为难得历史机遇而面临着新的提升空间,那么对国家形象内涵、功能和定位的探讨就更需要不同学科角度的深入思考。虽然一个良好的当代中国形象,可以借助强大的综合国力、依靠成功的国际传播策略来主动塑造和鼎力提升,但还需要以公共关怀、普遍参与的方式,鼓励各行各业对中国丰富多彩的符号、形象、意象和信息系列进行价值观上的深入理解和意义把握,并让这种价值层面的开拓与政治、经济、社会和文化实践层面和国际关系层面的公关工作相互联结起来。

广告中的女性形象及其他

广告中的女性形象及其他潘一禾广告的技巧若作为课程来讲，起码有几十种主要技法要牢记，但若是在搜遍枯肠、殚思极虑后，仍确定不了最佳方案时，正象一位美国广告学教授所说，有一种方案永远不会过时，那就是去挑选一位合适的广告女郎。当下我国广告中的女性形象大致可分...

社会和谐与中国青少年的复合公民身份认同

目前中国城市的外来青少年与本地孩子同城不同校学习的现象依然存在,各种城乡青少年的身份差异妨碍了他们之间的和谐相处和共同成长。现代城市文明应该体现乡村文明的精华并兼容和提升乡村文明,城乡青少年之间的融合互助将更持久深远地决定我们社会的和谐与繁荣。因此我们应该尽力帮助当代中国青少年在生活实践中学习和体认他们的复合公民身份和复合公民德性。

从《理想国》看柏拉图的理想教育观

理想和理想教育是柏拉图《理想国》的主要写作本意。柏拉图认为理想是一种哲学的存在而非实体的存在，追求理想是一种真正的快乐生活，理想与现实的差距是必然的也是必要的，理想的教育应主要通过对话和讨论来影响被教育者的理想选择。

国家文化安全的“非传统”研究

"非传统安全"研究视野中的国家文化安全是一种立体多维概念,强调以"个体"为安全主体、以"人的安全"为"国家安全"的终极目的。这个视角中的"国家文化安全"主要指人们认为自己所属"国家—民族"的"基本价值"和"文化特性"不会在全球化大势下出现断裂、退化或消亡的"安全感"。

文学中的中美商都比较——德莱塞与张欣笔下的纽约与广州

德莱塞的《我哥哥保罗》与张欣《对面是何人》分别以纽约和广州为背景,写两个为"演艺梦"而狂的人生故事。相比而言,德莱塞的城市写作意识是超前或理性上自觉的,张欣对广州的小说呈现则具有一种道德情感性更强的半自觉。这既体现了两个现代商都的发展阶段差异,也折射了不同文化背景下的现代人格形成。两位作家都运用了矛盾叙述和夹叙夹议的方法,重点关注被商业气息尽染的城市空间和极易遭遇"突变"的现代人生。他们最可贵的相似之处,在于都特别地强调一个重要问题,即被经济活动"解放"了的现代人,是否真能把握好"幸运",让自己配得上这么多财富、机遇和亲人的关爱?对这两部城市小说的比较分析,有助于我们更好地认识中国城市文学的特点和得失,以及文学如何积极参与了现代城市建设。

大众文化的三种理解

大众文化是我国当代社会生活中的一种重要文化现象。本文对当前大众文化的三种理解进行简要的评述和比较，探讨大众与精英、边缘与主流、大众文化与日常生活的特殊联系。

当代国际舆论环境与中国形象传播

成功的国家形象塑造可以提升国家在国际舆论环境中的正面影响力。当代信息科技和传播媒介的变革已经促使国际舆论环境发生巨变,大众传播由单向转为双向后,再次从双向转为复合传播模式;国外受众对新闻和信息的认识也出现深刻变化,主要体现为从被动获知信息到主动参与制作和发现有价值信息、组织活动、制造舆论、亲身参与讨论以影响公共事务等。"人人参与"的现代舆论环境已经创造了前所未有的跨文化交流条件,也必将促使我们更深入地研讨国内外受众的各种需求,更好地尊重中外新闻体制存在差异的客观事实。

爱欲与文明的冲突——荷马笔下的帕里斯和海伦

“阿喀琉斯的愤怒”是荷马史诗《伊利亚特》的情节主线，但引起特洛亚十年血战的“海伦的爱情”则是这部史诗的一条暗线。荷马不仅通过阿喀琉斯、赫克托耳等民族英雄的功勋战绩，高歌国家的荣誉和个人对社会的责任，而且在对帕里斯和海伦爱情的悉心描述中，咏叹个人的自由选择和真挚恋情。在由这两条情节主线构成的内在矛盾里，荷马从容不迫地演示着“爱欲与文明的冲突”

小说中的政治世界——乔治·奥威尔《动物庄园》的一种诠释

英国作家乔治.奥威尔的《动物庄园》被公认为20世纪最杰出的政治寓言小说。小说中的动物乌托邦从建立到衰坏,迅速地从起点回到了起点。奥威尔通过塑造一系列重要的动物形象来表达自己深入的社会观察和睿智的政治见解。作者希望后人能找到走出政治幽暗的理性和摆脱"强权轮转"命运的实践之路。

当代中国青年的社会建设参与和社会认同构建

中国近三十年的"以经济建设为中心"的改革开放,已经自然延伸至进一步的"社会建设"和"社会认同"建设阶段。这种需要创新精神的"社会建设",将在传统的"国家"和"家乡"观念之间建立和强化一种"中间层面"的公共领域,从而让生活受到经济发展影响的中国公民,有更多的机会和责任感去参与工作与生活所在地的社会全面发展。积极引导和推动青年群体关注和介入当代中国内含深广的社会建设事业,可以强化他们的社会认同和社会责任感,也有助于他们获得自我认同和自我实现。

语言与观念的转译与中国形象的国际传播

国家形象的国际传播不仅是信息传递和符号转换,也是跨文化的交流和促进心意互通。针对国内外受众的文化差异,我们不仅要重视中国形象在国际传播中的语言与符号转译,还需重视价值观的对话与观念沟通,才可能真正从容应对新的国际舆论环境和"媒介"对当代社会的核心作用。目前我国核心价值观的英文译介涉及到中西理解多元与统一、分歧与共识、思与行关系上的诸多差异,这些可能形成理解障碍的观念差异需要我们更好地转译和更多地解释。

中国加入国际组织建设的“理论缺失”思考

大国责任感和文化传统优势是中国加入国际组织的主要文化动因。在带着自己的伦理文化传统加入各种国际组织时 ,我们对现存国际体系和国际制度的态度和评判 ,说明我们自身存在不少理论缺失。如对强权与平权、责任与等级、合作与共识、冲突与干涉等关系的解说 ,都还缺乏有理论深度和说服力的中国说法。必须冲破固定思路约束 ,有理论意识地参与国际制度建设 。