顺应潮流

顺应潮流是当代一个极普通的观念。我却到现在还没有能接受这个观念。第一,我怀疑文化生活或思想生活里究竟有没有像潮流一般的东西。第二,如果真有,我常问,是不是必须顺应？一味顺应的结果,会不会把我冲下东洋大海里去？第三,我继续的自问,不顺应的结果,对人对己,

办刊物的甘苦

办刊物的甘苦是很多有同样兴趣的人所熟知的。苦的成分远在甘的成分之上,也是个中人所共有的经验,固然,我也承认,谏果回甘,一部分痛苦的经验也自有他的精神上的报偿;在明白甘苦心理相为表里的道理的人,遇到此种痛苦,更大都能处之怡然,决不怨天尤人。至于痛苦的所以发生,

散漫、放纵与“自由”

任何社会里，总有一部分人在行为上很放纵，很私心自用；但这种人决不自承为放纵，为私心自用；他们一定有许多掩饰自己的设词或饰词，其中很普通的一个，特别是晚近二三百年来最流行的一个，就是“自由”．

人的同异与教育的同异

目前的知识教育，或教读的教育，采用两种不同的方式，一是普通或通才教育，一是技术或专才教育．我们假定通才教育对于受教的人可以做两件事．第一是锻炼心情，其结果可以把我们所有的才情发展出来，从逻辑的分析起到艺术的欣赏止，真是应有尽有．第二是供给一个宽廓的机架，其中的杼轴经纬是历史的、逻辑的，以至于物理、化学、生物的现象所交织而成的种种关系；有了这个机架，一个人在前途生命史里耳目所接触的一切事物，心思所经历的一切见解，就各有其附丽的地方，不致茫无头绪，泛滥无归．专才教育则目的在一种技能或职业的训练，是无须多作解释的．

宣传不是教育

寒假期内（民国二十九年），西南联合大学的同学到四乡去做了些兵役的宣传，又举行过不止一次的兵役宣传讨论会，在讨论会的布告上用大字写着：“宣传也是一种教育。”意思是生怕人家瞧不起宣传，因而不高兴参加关于宣传的讨论会，或是不热心担当宣传的工作。我在这篇文字里，准备向热心从事宣传的人进一解：宣传实在不是教育，不宜与教育混为一谈。教育工作是越多越好，宣传工作是越少越好。

关于中国境内犹太人的若干历史问题

本文根据国内外已发现的历史资料及有关文献,分析研究了中国境内的犹太人的踪迹、犹太人的族与教的名称、犹太人进入中国的时间和路线、以及他们离开本土的时代。本文作者生前对中国境内主要是定居在开封地区的犹太人的一些历史问题,进行过专门研究和考证,写了十多万字的专论,现经叶笃义、潘乃谷等同志整理发表于此。

正视苏联

我没有到过俄国，我对于苏联的一些认识大部分是书本上看来的，小部分是直接间接从到过苏联的朋友方面听来的。 我在题目里提出“正视”两个字。在宣传替代了教育的今日，我们对于一切问题不容易正视，对于苏联的问题，尤其是不容易，一则因为澈底的社会改造势必牵涉到信仰，而信仰最不容正视；再则关于苏联的正面宣传与反面宣传，数量之大，恐怕要在任何其它题目之上，我们不加理会则已，一经理会，便如入五里雾中，五里雾中是无法正视的。

自由、民主与教育

人世间三角的局面很多,自由、民主与教育所构成的也是一个,并且是很重要的一个。除了天地人的三角,除了遗传、环境、文化的三角,大约没有比它更大更重要的了。

学问与潮流

近来常听人说潮流两个字，也常听人说顺应潮流四个字。尤其是在思想界里，好像真有一派浩浩荡荡的一种东西在那里走动似的。究竟有没有，我们不去断定他。我们要考虑的是：假如我们真在一种潮流之内，我们在学问界讨生活的人——应当如何对付。

学问与潮流

近来常听人说潮流两个字，也常听人说顺应潮流四个字尤其是在思想界里，好像真有一派浩浩荡荡的东西在那里走动似的、究竟有没有，我们不去断定它我们要考虑的是：假如我们真在一种潮流之内，我们在学问界讨生活的人——应当如何对付假如你观察山涧里一派激流的水，除了你感叹“逝者如斯夫”之外，你也可以见到涧内种种东西应什水流的方法，是很不一致的树叶，草根，落花，是完全跟水走的，可以算第一种。

疾病的社会性

本文写于1934年,成文虽早,但观点新颖,文中提到的一些问题颇具现实意义。上海的医生似乎已经有过剩的趋势了,只要一看报纸上各医生所登的广告,标新立异、勾心斗角,说尽种种好话,也不难知他们职业竞争的剧烈。此地所称的过剩,当然亦是相对地说,因为上海有三百多万人口。

湘西北、鄂西南、川东南一个兄弟民族——土家

值此土家族确认为单一民族四十周年之际,我们发表四十年前的这篇文章。正是这两位先贤的发言,宣告了土家族这一古老民族的新生……结合到一九五六年夏冬雨季在湘西北、鄂西南中原政权与文化的不断伸入。