新时期高校共青团工作的思考

文章分析新形势下高校共青团工作面临的新情况新问题,提出加强团的建设应采取的措施,以及做好新时期高校共青团工作应把握的基本原则。

南宋皖江词人群体概观

南宋皖江词人群体是本文试图构建的一个文学群体,他们以共同的诞生地域为纽带,奉理学为共同的学术渊源,以朱熹为宗主,在南宋词坛上,他们代表了词坛创作的一般状态,词作体现出鲜明的士大夫色彩,在词的体制和题材上有较大开拓。

20世纪以来张孝祥研究综述

张孝祥是南宋前期著名的爱国文人，辛派词人的先驱。20世纪以来关于他的研究从单一走向丰富和全面。80年代以前的张孝祥研究以生平事迹的考证、作品的笺校和词史地位的探讨为主，80年代以后关于他的诗歌、词作和思想研究全面繁荣．向着全面、求实、理性的方向发展。

说“套词”

本文中的“套词”是指词的作者在形式上使用同一词牌，用相同韵字或句尾字，内容上同时为同一题材而作，并相互并列、补充的词。该词类兴起于北宋，南宋后有渐多之势。其创作者往往才情一发不可收，字斟句酌中有逞才应景之态，也存在作品内容各取一端、感情相互映衬的现象。

《陋室铭》“三次搬家”的背景故事指谬

上世纪80年代起,一则关于《陋室铭》的背景故事在中学语文界广为流传,大量的类似文章见诸报刊。本文追溯了故事的来源和流布情况,辨析了故事中的讹误,目的在于纠正其造成的不良影响。

超越生死与悲乐的生命范式--《兰亭集序》的生命意蕴刍议

《兰亭集序》叙述了王羲之与众位贤士修禊事的活动,在“庄老告退,山水方滋”的魏晋时代,作者用修禊事表达对生命意义的追问,在这种追问之中实现了两次情感的升华,并借此阐述了作者对人生现实状态和实质意义的深入思考。作者在享受自然美景之乐的基础上,书写了人生变化无常、人生短暂的悲叹之情。而《兰亭集序》最高的价值在于对生命价值的追问和思考,在对人生存在状态和意义的思考过程中,寻求生命的另一种形式,既寄情山水、放浪形骸,又坚守生命的现世价值,寄寓了作者超越尘俗的生命意蕴。

历史视野与文学本位的双重考察——评金生奎《明代杜诗接受研究》

20世纪80年代,来自西方的接受美学(Reception Aesthetic)在中国文论界可谓应者云集,以"接受"为目标的研究亦成为古典文学的选题热门。研究者似乎找到了新的突破口和取之不竭的研究源泉。凡作家对后学创作上有借鉴、人格上有垂范的表现,其理论主张被后世推崇或批判,作品被后人校释、鉴赏的实践皆可以"接受"目之。

李渔的戏曲观念与戏曲活动——以咏剧诗为考察视角

相对于以《闲情偶寄》为主的戏曲专论,作为李渔戏曲活动诗化记录的咏剧诗,同样体现出较高的批评价值。就戏曲观念而言,李渔的咏剧诗流露出“今曲”应向元曲回归的宗元倾向,与《闲情偶寄》离雅就俗的主张一脉相承;李渔的戏曲鉴赏从视觉观赏转向听觉辨赏,避免文人咏剧的感官描述、情节品评和诗教意旨;以戏曲为媒介的交游唱和则因人而异,既有同调赏音的自得,也流露出家班班主自嗟卑惭的心态。

学习实践科学发展观 提高环境保护意识

实践科学发展观必须加强生态环境保护,努力实现经济社会的可持续发展。保护环境是每一个公民义不容辞的责任。学校教育要把环境保护作为重要内容,提高学生的环境保护意识,养成良好的消费方式和卫生习惯。