空间转换、色彩隐喻与底层观照:《八角笼中》叙事模式分析

《八角笼中》改编自“格斗孤儿”真实事件,影片以底层人物生存空间转换作为叙事线索,运用具象化的银幕画面和色彩语言刻画、隐喻底层人物生存困境,并采用“先抑后扬”的叙事技巧,通过平视或仰视的拍摄视角聚焦弱势群体,在观照底层人物基础上,建构起温情平和的影片叙事模式,由此挖掘、审视并彰显了底层人物直面生存之“困”与现实之“围”时所表现出的朴拙人性与坚毅信念。

从拉康的镜像理论看托尼·莫里森笔下的女性身份--以《秀拉》为例

《秀拉》是托尼·莫里森的代表作之一,作品以女主人公秀拉及其好友奈尔的成长经历为主线,展现了黑人女性突破种族歧视和性别歧视实现自我成长的历程。文章从雅克·拉康的镜像理论视域出发,解读秀拉和奈尔在母亲与其情人等个体小他者和男权社会大他者的注视下,寻求身份、实现自我认同的过程中所体现的女性身份。

南淝河主要水体污染物空间分布特征与污染源解析

在南淝河水质监测数据的基础上,通过聚类分析,对其主要水环境污染物的空间分布特征进行了剖析,然后采用因子分析法提取影响因子,鉴别污染源并采用绝对主成分多元线性回归分析法计算各影响因子的污染贡献率。结果表明,南淝河整体污染较为严重,通过聚类分析可将南淝河大致分为A、B、C 3类,其中,A类83.32%的污染来源于点源营养物质和点源有机物;B类70.16%来源于点源营养物质和点源有机物;C类71.63%的污染来源于农业面源的农业营养物质和生物化学的影响。

作为民族文化资本化方式的旅游

当旅游可以作为促进经济发展的一种手段的时候,旅游目的地的民族文化就可以成为这种手段运作的对象。尤其是在经济一体化的进程中,当经济的发展在追求物质财富的数量性积累的时候,当地人会因为这种经济理性而改变对民族文化的态度,当地人的经济行为会因为这种经济理性而改变自身的经济行为。特别是当现代性社会也在改变旅游者的经济行为的时候,而当地人在与外部的交往中必然受到现代性社会各种价值观念的影响,从而谋求物质性财富在个人和家庭等层面上的数量性积累。当旅游成为当地社会发展经济的一种路径的时候,民族文化成为这种经济道路的一种资源可以利用的时候,旅游就可以作为民族文化资本化的一种方式而存在。

空间秩序与身体控制:博物馆人类学视域中的观众

展品表征既是博物馆赋予物品的新的意涵,又是博物馆空间秩序建构的前提条件。观众的参观行为受到博物馆空间秩序的影响,博物馆展览过程影响着对其身体控制的方式和途径,进而将观众作为一种表征呈现于博物馆空间秩序中。身体控制作用下的展览影响了展品表征的真实性,这种影响与博物馆空间秩序中的权力场域相关,更与现代性社会进程中博物馆功能转变有关。观众在这种转变过程中获得了多重身份与权力认同,博物馆也作为现代性社会的一种表征影响着观众的身体控制与博物馆空间秩序。

民族话语权力建构与再生产

民族话语产生于现代性社会权力的置换过程中,民族话语嵌合于这种过程中并建构着存在的权力。民族话语权力建构是在一定的社会场域中发挥作用,而各种社会权力共同交织形成了民族话语权力空间。在这样的空间内部,民族话语权力则被各种动态平衡的权力场域所影响。民族话语的表达是民族话语权力的一种再生产,这种再生产不仅仅只是民族话语知识的再生产,更是民族话语权力的再生产。民族话语权力建构与再生产成为社会各种权力角色共同表达与解释的对象之一,民族话语的多样性的背后所展现的是各种权力角色的多样性。

旅游者与旅游目的地民族文化展演形态关系研究

旅游者的旅游动机决定着旅游行为,旅游行为影响了旅游目的地的民族文化展演形态。旅游者的个体价值和社会价值所导致的冲突与融合,同样也影响了生活于旅游目的地的当地人。当地人的经济行为在旅游者旅游行为的影响下,改变着旅游目的地的民族文化展演形态。这种展演形态既是现代经济一体化作用的结果,同时也是旅游者和旅游目的地共同参与旅游经济行为的结果。旅游者与旅游目的地的当地人接触与交往改变了旅游目的地民族文化的展演形态,反之,这种形态既塑造了旅游目的地的形象,又影响了旅游者的旅游行为及其社会地位。

旅游者与消费者:博物馆人类学视域中的观众

旅游社会和消费社会将博物馆塑造为景观和符号,将旅游者和消费者吸引进博物馆的异域空间中,并改变着博物馆的知识权力结构和功能。博物馆的观众在这种改变过程中成为旅游者与消费者双重身份的存在。博物馆人类学视域中的观众不再只是展品表征意涵的建构者,也是将博物馆及其展品作为景观的旅游者,也是将博物馆及其产品作为符号的消费者。博物馆为生活于现代性社会中的个体提供了建构休闲情境与娱乐消费的场域。个体的旅游行为和消费行为将博物馆纳入到分化现代性社会的过程中。观众的参观行为将博物馆置于反思和批判现代性社会价值体系的视域中。

作为旅游场域的博物馆

伴随着旅游场域的建构,博物馆旅游逐渐成为大众旅游的重要组成部分,博物馆通过生产文化刺激观众的感官,将观众的参观过程转变为旅游者的旅游体验过程。旅游社会建构过程中的博物馆,不仅成为旅游者与旅游目的地之间沟通的媒介,而且也为地方性社会融入现代性社会创造了新的发展路径。

民族文化资本化过程中的制度分析

民族文化作为社会多样文化的表现形式之一,其在资本化的过程中受制度的影响而呈现出其特有的形式。但民族文化在这一过程中又并非是制度的被动接受者,民族文化通过制度使民族内部与外界建立联系,促进交往,并主动地参与到资本化的过程中并确立自身在经济发展过程中的地位,从而使民族文化以经济的力量保存下来并积极地参与到社会化过程中。

心电图左室肥厚对体检人群高血压的效果观察及检出率影响评价

探究体检人群心电图左室肥厚对其检出高血压疾病的应用效果及检出率的影响。方法 纳入2200例于2022年4月至2023年4月在我院进行体检的受检者,回顾性分析受检者临床资料,并根据患者检查结果,分为心室肥厚组(心电图显示心室肥厚)及正常组(心电图结果正常),其中,心室肥厚组共1100例,正常组1100例,比较组间血压情况及高血压检出率。结果 相较于正常组,左室肥厚组24 h平均收缩压、24 h平均舒张压、24 h收缩压标准差指标显著较高,左室肥厚组夜间平均收缩压、夜间平均舒张压、夜间收缩压标准差以及夜间舒张压标准差显著较高,差异存在统计学意义(P<0.05);两组受检者中,左室肥厚组共存在309例高血压患者,该组检出率为31.91%;正常组中存在高血压患者21例,检出率为1.91%。结论 在体检人群中,心电图左室肥厚对其高血压疾病具有预警意义,若受检者心电图监测中存在左室肥厚情况,需对其完善动态血压监测,以尽早确诊高血压疾病,帮助其控制血压水平,避免疾病威胁其身体健康。

论高考现代文阅读文本的删改现象——以2022年全国新高考Ⅰ卷《江上》为例

近年来,受考场环境、阅读时间、试题命制及答题规范等因素制约,对高考现代文阅读文学类文本进行适当删改,成为试卷命题者采用的常规策略之一。2022年全国高考8套语文试卷,均一定程度对选用的文学类文本做了删改处理,其中尤以新高考Ⅰ卷对入选的小说文本《江上》进行的压缩和删改为甚。在《普通高中语文课程标准》[1]倡导整本书阅读和以情境任务作为试题主要载体的改革趋势和命题逻辑下,以删改后的文学类文本作为命题材料,有其现实合理性,但也不是非如此不可的唯一选择。

忧郁中的蜕变——论端木蕻良小说《鸶鹭湖的忧郁》的文本张力

端木蕻良是裹挟着一股浓郁的"边塞诗风"扬名中国现代文坛的,其成名作《鸶鹭湖的忧郁》,真实细致地描绘了在日本帝国主义和伪满政府残酷统治下的百姓生存境遇和生命体验,并将这种体验放大上升至民族国家的高度,作品中极具隐喻和象征色彩的自然视景同置身其间的主人公一起,在忧郁的情调中蜕变,文本内在的巨大张力使作品具备了较为深邃的阐释空间。

皈依母语与多维关照——关于中国现代诗歌中学课堂教学的几点想法

中国现代诗歌走进高中语文课本已经很多年，它在高考试题中的地位尴尬，在平时的课堂教学中也是尴尬依旧，师生双方对它都很感兴趣，但又同样视之为“鸡肋”。从教学现状来看，教师要么是略去不讲，学生自己把握，要么是自己大加发挥，学生面对既熟悉又陌生的一堆汉字，百思不得其解。

不该遗忘的“后花园”——试析萧红小说《后花园》悲剧意蕴的多重表达

萧红作品的悲凉意蕴源于她那悲剧性的短暂一生，她颠沛流离、饱尝辛酸的特殊经历孕育了她作品的苍凉之感。在中国现代文坛上，萧红也正是借其小说永恒的悲凉主题和诗化文风占据了不容小觑的一席之地。她善于利用场景、细节和人物的情感变迁来结构小说。用自己特有的女性视角和细腻笔触来现照北中国老百姓的生存困境和悲惨遭遇，从而使其作品的悲凉意蕴获得了多重的表达。

O-ZnIn_(2)S_(4)/BP光催化剂的制备及降解四环素研究

抗生素的过量使用以及随意排放,对水环境造成了严重的污染.光催化降解技术是一种经济有效的处理抗生素废水的方法,高效光催化材料的设计合成是该技术实现实际应用的关键.层状ZnIn_(2)S_(4)(ZIS)作为典型的阳离子合金半导体,不仅具有较窄的带隙,能有效吸收可见光,而且还拥有较高的平带电势和稳定的化学性质,使其成为了一种很具应用前景的可见光催化材料.然而ZIS材料光生载流子分离效率低还无法实现实际应用.本文通过温和的两步法将氧掺杂的ZnIn_(2)S_(4)(O-ZIS)和黑磷(BP)纳米片进行复合,提高ZIS的光生载流子分离效率.结果表明,在可见光照射下,复合催化剂O-ZIS;BP能高效降解四环素(TC),在BP最佳复合量(0.5%)时,光照20 min,TC降解率达到90%,矿化率达到64.5%.BP的复合能显著增强光电流响应、电子迁移速率.·O_(2)^(-)和·OH自由基在O-ZIS;BP光催化降解TC反应过程中起到主要作用.该研究将为开发二维纳米片复合光催化剂及其在环境修复领域的应用提供新的思路.

中国少数民族经济发展过程中的文化困境

中国少数民族经济作为经济研究的对象和经济发展的现象,具有自身的特殊性和普遍性。中国少数民族文化影响着中国少数民族经济的发展,也影响着中国少数民族的经济行为。文化语境中的中国少数民族经济需要解决中国少数民族如何利用自身文化参与市场经济的问题。中国少数民族文化发展与中国少数民族经济发展两者之间是否能够建立起市场经济的联系,决定着中国少数民族经济发展是否能够在文化产品生产与文化产品消费之间建立起适合自己的文化发展道路。中国少数民族经济的发展需要借助于文化消费的社会环境,努力融入中国整体经济的发展过程中,进而提高中国少数民族的物质生活水平。

遗产人类学视域中文化表征的再建构

遗产成为文化表征的方式,源于现代性社会将文化理解与解释为满足人非物质性需求的对象。遗产在表达人类文化多样性的同时,也将不同的文化形态表征为现代性的文化。因为遗产概念的影响,遗产与非遗产之间存在着文化表征的差异,这种差异又反过来促使遗产成为文化表征的一种模式,并将非遗产他者化为人类文化共同体的组成部分。借助于遗产的概念,他者的文化被型塑为新的文化形态以便适应现代性社会发展,而作为文化表征方式的遗产,则成了不同文化形态彰显自我差异性的工具。遗产人类学视域中文化表征的再建构,不仅意味着某一种文化形态可以被表征为遗产,更意味着此种文化形态在现代性社会中可以被再建构为新的文化形态。

书写展览文化的能动者：博物馆人类学视域中的观众

观众通过展览凝视展品,从而在博物馆空间所建构的物与人的秩序中彰显自我凝视器物的身份与地位。博物馆空间作用中的展览建构,既是对观众身份建构的过程,亦是对器物表征的建构过程,更是对展览文化的书写过程。观众通过凝视展品与建构展览彰显着自我在博物馆空间中的能动性。在博物馆人类学视域中,观众不再是被动参观博物馆的参观者,而是主动参与书写展览文化的能动者。从博物馆民族志的书写到书写博物馆的展览文化,博物馆人类学的视域也从展品扩展至观众,进而反思由博物馆空间所建构的展品与观众的关系。

遗产人类学:概念、理论与方法

遗产人类学研究遗产与人类社会发展之间的关系,进而理解与解释现代性社会中遗产意识的产生与发展,从而反思与批判"物"与"人"之间的关系。随着现代性社会的发展以及后现代性社会思想的影响,特别是在现代性社会进一步分化出旅游社会、消费社会与景观社会的基础上,遗产的概念意涵在现实中就表现为四个层面:博物馆化的遗产、资本化的遗产、商品化的遗产与反现代性的遗产,这四个层面构成了遗产人类学的理论基础。遗产人类学将研究的重点从物的遗产转移至遗产的物,从而在遗产与遗产地、遗产与现代性社会、遗产与人类学理论三者关系之间建构遗产人类学的研究方法。在遗产人类学的视域中,现代性社会中的人性通过物的遗产这一工具得以表达,并最终回归于遗产的物这一目的中。