家庭消费结构、住房状况对居民三孩生育意愿的影响研究

在实施积极应对人口老龄化国家战略大背景下,“三孩”生育政策的实施备受关注,而政策的优化与配套支持措施都需要充分考虑居民主体的生育意愿。为探究家庭生活一般性特征与生孩意愿的关系,本文从探讨住房状况和消费结构影响居民三孩生育意愿原因与机制,并以中国家庭追踪调查数据(CFPS2018)为样本进行实证检验。研究结果表明:家庭消费结构升级、住房状况提升对居民三孩生育意愿存在挤入效应且存在区域异质性,家庭消费结构的挤入效应大于住房状况;住房状况方面,产权归属对居民三孩生育意愿的影响程度大于现住房面积。最后,基于研究结论,提出对策建议。

脉冲检测技术在倒立摆系统中的应用

倒立摆控制系统对外部干扰信号非常敏感,并且对状态反馈量的精确度要求较高。为了提高系统反馈量的精确度,设计了一种采集以及统计旋转光电编码器脉冲信号的方案。该设计方案以STM32为核心,并设计了二阶低通滤波器、脉冲整形电路以及其他辅助电路。在实验中,分别测试了不同转速下光电编码器输出的脉冲信号。实验结果表明,该方案有效地解决了脉冲高频干扰、波形边缘振荡以及脉冲畸形的问题。此外,通过拉格朗日建模法建立了一级倒立摆的数学模型,并设计了基于此数学模型的倒立摆LQR控制器。最后,在实物系统中观察了摆杆角度实时变化曲线,间接验证了该脉冲信号采集方案的有效性。

艺术想象及其心理动力结构——审美认识论基本概念研究之一

如果传统认识论因以事实判断为对象而可称作事实认识论的话,那么,以价值判断为对象的伦理认识和艺术认识,则应构成价值认识论。而本文只涉及艺术领域的价值认识论,姑且称之为审美认识论吧。 人类两条腿一旦坚定地站在大地上,吞吐着大气,捕捉着风云,追逐着雷电,思索着惊异,对象世界就具有双重品格,它不仅是自在的物理世界,而且也是自为的价值世界。图腾,岩画,

价值概念我观——兼评“价值泛化”论

价值问题,始于传统认识论之内,却超乎传统认识论之外,开创了哲学价值论领域,似还将导出一门“价值认识论”来,这后一概念结构物的第一个较为完善的形态,可能就是“审美认识论”。如果“事实认识”是人类心灵的一翼,那么“价值判断”则是人类心灵的另一翼,人类心灵是拍打着双翼在对象世界中飞翔的。然而,我们的哲学曾把这另一翼遗失了,而且至今还在“事实认识”上揣摩着它的音容笑貌呢!我们应在哲学价值论和价值认识论、首先是审美认识论中把这遗失了的另一翼找回。但本文只能就这种新的概念结构物中的核心要素即价值概念略陈己见,就教于先进。

马克思的《1844年经济学哲学手稿》对美学的启示

本文认为哲学人本主义是关于历史的主体性的理论,《1844年经济学哲学手稿》提出的实践的人本主义超越了费尔巴哈的理论的人本主义,走上了唯物史观,它可称为新天人合一论,可作为新天人合一论之美学的理论基础。依据哲学人本主义原则,人的本质力量对象化是关于精神生产和物质生产之过程的描述,也是对这两种生产的产品之本质的揭示;人的本质力量对象化包容着而又宽广于自然界人化的涵义,应该代替自然界人化而作为我们的美学的基本范畴。美的规律是人的特定的本质力量对象化的规律,表现为人的能动性和受动性交互作用的过程,并作为造形规律支配着工艺生产和艺术生产。美的规律决定着对象的本质在主体自身。认识的对象是与人的主体性整体结构相适应的客体,实践的对象是"自然提供材料、精神提供形式"的人的作品,所以,凡对象的本质都表现为人的主体性,艺术作为创造物是艺术家的自我表现。本文最后认为,美的对象是审美感觉与审美对象的历史性融合,而审美感觉则是人的前审美感觉与人的本质的历史性融合。美不等于美的对象,它是美的对象之本质的最高概括,是主体与对象在审美情趣上实现了的平衡、和谐与自由。简言之,美是客观化的审美感觉。

全国首次宋明理学讨论会纪要

全国宋明理学讨论会于1981年10月15日至21日在杭州举行。这次讨论会是由中国哲学史学会和浙江省社会科学研究所主办的。与会的专家、学者和有关方面负责人269人,其中有冯友兰、贺麟、任继愈、张岱年、石峻、张舜徽、冯契、孙叔平、邱汉生、王明、辛冠洁等。应邀参加讨论会的客人有:美国卡泰学院教授陈荣捷、美国哥伦比亚大学教授迪·百瑞、日本东京大学教授山井涌、西德图宾根大学研究员余蓓荷、加拿大多伦多大学教授秦家懿和香港中文大学教授刘述先。

具有复合灌溉及防涝功能的城市生态型人行道与绿地构造

城市车行道的功能是供车辆通行,其下方检查井和排水管道则用来解决地面排水问题,而目前人行道几乎只具有供行人通行和分隔车与行人的功能,多数人行道的地下部分没有得到有效的利用。基于对利用人行道地下部分需要解决问题的分析,提出一种具有复合灌溉和防涝功能的城市生态型人行道与绿地构造做法,通过对蓄排水层、检查井、排水管、渗水管等进行系统设计,将人行道、车行道和园林绿地有机联系起来,提高城市道路排水效率,有效存储雨水用于植物灌溉,达到节约水资源的目的。

我国马克思异化理论研究简介

我国对马克思异化理论的研究,始于60年代初。1962年《文史哲》第5期发表了《对“人的自我异化”的理解》;1963年11月1日《光明日报》发表了霍伟光、方克立的《如何理解马克思关于“人的自我异化”的思想》;1964年《江淮学刊》第1期发表了郭月争的《马克思早期著作中的异化思想和资产阶级对它的曲解》;同年《江海学刊》第5期发表了肖焜焘的《科学的利剑,革命的号角一读马克思〈经济学一哲学手稿〉》。

外国学者的异化概念

本刊上期介绍了外国对马克思异化概念的研究,这一期则介绍外国对黑格尔和费尔巴哈的异化概念的研究,以及西方某些学者对异化概念的使用。本文取材于1978年至1980年汉译的有关文章。

蒙哲史研究的早季收获

蒙哲史第二次研究工作会议于1981年4月21日至27日在呼和浩特举行。第一次会议是在去年4月举行的。一年来形成了一支蒙哲史研究的协作队伍,这支队伍,正如内蒙古社会科学院院长浩凡同志所说,是由野战大军(哲学研究工作者)、地方兵团(哲学教育工作者)和民兵(哲学业余爱好者)组成的,一年来的实践证明了这种协作形式的优越性。

国外对马克思异化概念的研究

为了便于读者了解异化问题,并促进国内对这一问题的研究,现提供这份材料。这份材料取材于有关文章的1978年至1980年间的汉译,原文写作时间可上溯至这个世纪的三十年代。

第一次全国美学会议学术讨论纪要

第一次全国美学会议,于一九八○年六月四日至十一日在昆明举行。会议期间,就美的本质、审美教育、形象思维和中国美学史方法论以及几个艺术门类的美学等专题,举行了多次报告会和座谈会,充分体现了百家争鸣的精神。现将美的本质、审美教育。

力求一照一诗

摄影者的文化之积淀,从基础上,决定摄影作品的内蕴和外观。摄影者用镜头去剪裁大自然,并赋以形式。

“自然界人化”研究简介

早在五十年代末六十年代初,我国美学界就有人以马克思早期著作《1844年经济学——哲学手稿》(下简称《手稿》)中的“自然界人化”思想为主要论据,通过考察人类的“生活活动”,探索人对现实的审美关系。近年来,有人又对同一课题进行研究。同时,也有人在观察了二十年前开始的这项研究之后,得出了不同的看法。现把双方的分歧、也包括单方的分歧作一简略介绍。

“共同美”研究简介

美学领域,在“四人帮”倒台后,像一个久涸的湖泊重又注满了绿水碧波,草生苇长,虫唱蛙鸣,仿佛节令正交喧闹的初夏。美学研究确实出现了颇不寂寞的景象。近一年来,关于“共同美”的讨论,就是这种景象之二。“共同美”的讨论可说是五十年代美学基本问题讨论的继续和延伸。现就下列几个方面,对“共同美”研究作一简介。一、“共同美”