水族鱼图腾析

水族鱼图腾崇拜，源于远古先民的渔业生活，来自神话的美好传说，根植于水族的思想观念里，保存于其民俗、文化之中。其内涵极为丰富。

“水书习俗”的文化价值

以水文字为主要载体的水书文化在文字学、文化学和民俗学等学科领域中具有独特而重要的研究价值。对水书文化独特文化价值的解读和呈现可以为水书文化的深入研究和传承发展提供进一步的佐证和保障。

试论水族双歌

水族双歌是特别受到水族人民喜爱的一种传统综合表演艺术,而由于介绍研究不多,其他民族的读者对它也许会很陌生.因此,对这一独特的民族艺术作一点研究论述,很有价值.双歌,水语称为“旭早”,“旭’即歌,“早”意为双,对.也有人将双歌称之为“旭凡”,其意为有唱有说的歌,也即是说唱综合艺术.这两种叫法是从不同侧面对双歌特点的概括.总起来说,所谓双歌,一是相对单歌而言.单歌也是水族歌谣的一种形式,即在一首歌中能独立、完整地表现某种情感;二是双歌表演时是双方对唱,而且所唱的歌每组都呈偶数,尤其是寓言式的双歌一般需要相辅相成的组歌对唱,才能完整地表达某种情感.由于双歌多在酒席上或悼丧活动中演唱,因此也有人称之为“酒歌”或“大歌”.

水书地支多种读音探析

用水族古文字著编的水书典籍基础读本,十二地支一字多音现象十分奇特,有的一字多达8种读音,既方便编著民歌体诵读本水书提供了广泛的用韵条件,又寓教于乐,顺口悦耳易记,并且还隐匿要义,增加神秘性。同时还蕴含古代语言文化重要信息。

“水书”难以独立运用的死结何在?

水书是水族文字、书籍的通称。由于水族古文字单字少,加上传承的家族与地域差异差等原因,水书很多内容要靠口传心授配合手抄文本传承,形成水书难以独立使用的死结。本文对这一问题试作探索。

荔波与水族社会

在 195 6年三都水族自治县未建立之前的漫长岁月中 ,荔波县是水族名副其实的聚居区 ,也是水族政治、经济、文化的中心 ,对水族社会产生深远的影响。“十六水”与水族冠水地名、十六棒、十六里之间的附会等 。

邓恩铭与“男儿立志出乡关”文化现象

2011年,是中共建党90周年,是一大代表、水族人民优秀儿郎邓恩铭诞辰110周年、就义80周年。从邓恩铭、毛泽东、黄治峰、邓小平等革命前辈当年以"男儿立志出乡关"诗作述怀投奔革命之壮举,探索该诗在中国、日本、韩国传播的文化现象。

水书师认为卵崇拜启示产生太极图

易学的本源标志的太极图案如何产生,众说纷纭。水族的卵崇拜内容十分丰富。水族先民不仅把鸡蛋作为人生丰富的生命信息载体,把鸡蛋作为浓缩的天地结合体。水书师认为,阴阳鱼太极图的产生源于卵崇拜,吻合并形象地解读老子"一生二,二生三,三生万物"的哲学理论。

苏慧廉、柏格理与中西文化交流

中国近代史上,部分传教士充当传播科学与民主的重要角色,为中西文化交流做出了卓越的贡献。英国传教士苏慧廉和柏格理就是其中当之无愧的代表。

水家祈雨活动“敬霞”试探

水家有个奇特的“敬霞”节,是祈求风调雨顺、年岁丰稔的原始祭祀活动。敬霞活动在水族社会中有着十分重大的影响,对其探讨想来是件有意义的事。一、敬霞的基本情况“霞”或“尼霞”是水家人对具有水之灵性而形若人状石头的称呼。尼者。

水家黑巫术淺說

英国著名文化人类学家马林诺夫斯基认为“黑巫术”是“标准的巫术”、“标例的巫术行为。”研究巫术的学者都在致力寻找黑巫术来进行剖析,可是由于诸多原因,面对零碎匮乏的资料而难以深入进行。水家是个典型的泛神民族,信仰的鬼神竟有七八百个之多。这个庞大纷繁的鬼神世界正是水家巫术的温床,致使巫术现象遍及水家生活的各个环节,尽管有的已发生嬗变,但依旧可以追溯其原形。笔者初中辍学之际,被家父逼去从师学水书,后来又得到一些人士帮助,有幸到荔波、独山、都匀等县市拜访水书先生。这样,使笔者对水家原始宗教有了比较深入的认识。本文拟就水家黑巫术的分类。

水族探源

水族是祖国多民族大家庭中的一员。据一九八二年普查,全国水族人口为二十八万多,主要分布在珠江水系的龙江、都柳江上游的黔桂毗邻地带。贵州省的三都水族自治县聚居着全国过半数的水族,荔波、都匀、独山、榕江、雷山、从江、丹寨等县市为水族散居区。此外,广西北部的河池、南丹、环江、宜山等县也有水族分布。

古朴神奇的德江傩堂戏

在贵州省东北一隅的一个偏远小县德江,至今仍保存着我国最古朴原始的民间戏剧——傩堂戏。它留下了傩祭傩舞向戏剧发展的原始痕迹,是一个奇特的艺术瑰宝。

水家招魂巫术初探

水家主要分布在黔南桂北的龙江、都柳江上游地带,是我国古代“百越”族群中“骆越”的后裔,“百越”族群中“骆越”的后裔。“百越”俗尚鬼,并世代相专,现今水家原始宗教中尚保留有鬼神七八百个之多,被相邻的民族称为“水家的鬼多”。与之相关的招魂巫术亦形式繁多冗杂。 水家招魂巫术,现存尚有40余种,仅为活人招魂就达30来种,与兄弟民族的招魂巫术相比,显得奇特而繁杂。