传统文化复兴背景下“苗拳文化”内涵与发展论绎

运用文献资料法与逻辑分析法,结合文化三层次理论学说,对苗拳文化进行研究。苗拳源于军事战争并与苗族人民生活的场域有着紧密地联系。物质文化是苗拳文化符号的外在表达,体现了苗族人民在生存、生产、生活中拥有的智慧,从苗拳的形与物、器与技、攻与防方面来反映;制度文化是苗拳内隐文化的表现,发挥着维系场域内部族群团结,构建族群秩序的功能,暗含了族群场域中礼与举、武与舞;精神文化是苗族人民心灵的寄托与心理期望,并在苗拳的祀与俗、意与气中表达对美好生活的向往。研究认为:苗拳的发展面临文化认识失位、传承方式单一、组织管理体制不健全等多重问题,提出适宜的治理之策,有利推动苗拳的可持续发展,为实现中华传统文化复兴聚力。

民俗体育助力乡村治理高质量发展的历史考察与实践路径

探寻有效的乡村治理模式与路径,是乡村治理高质量发展的关键所在,亦是全面实现乡村振兴、助力中华民族伟大复兴的重要环节。运用田野调查、访谈等方法对民俗体育助力乡村治理的历史进行考察,探寻其高质量发展的实践路径。研究发现,民俗体育助力乡村治理有助于凝聚民族精神,筑牢共同体意识;凝练特色,实现体旅融合;凝心聚力,化解矛盾,增进社会和谐;夯实文化基础,筑牢精神内核,助力中华民族伟大复兴。民俗体育助力乡村治理具有较长的历史渊源,其治理价值的发挥主要取决于各阶段经济社会环境与人们的现实需求。在这一过程中,需找准两者之间的契合点,加强政策支持与制度配套,健全民俗体育村落自治组织,形成文化自觉并增强文化认同,注重以点带面塑造典范,从而以民俗体育活动为纽带唤起情感共鸣,形成乡村共识。

火把节的“传承”与阿妹戚托舞“交融”中“三生空间”演进研究

文章主要运用实地考察法和访谈法对黔西南州晴隆县阿妹戚托小镇在易地扶贫搬迁前后火把节的传承与阿妹戚托舞交融中“三生空间”的演进研究。研究发现在易地扶贫搬迁以前火把节的传承方式比较传统,彝族人民对火比较敬畏,火把节在组织上主要以政府部门和居民自发组织,传承主要以口耳相传的方式进行传承,当时火把节是神圣而不可侵犯的,在这种传承下“三生空间”主要以生态农业为主。易地扶贫搬迁后火把节发生了演变,火把节与阿妹戚托舞蹈相结合,主要以宣传、吸引游客为主,火把节篝火晚会变成了狂欢之夜,为助力发展旅游经济,影响了“三生空间”的重构,如今形成了以旅游经济为主的新局面。

窘境与进路:民俗体育反排木鼓舞的融合式发展研究

市场经济发展对少数民族民俗体育的继承与发展提出了新的挑战,诸多原生态的民俗体育正在悄然变化,在历史长河中逐渐埋没甚至消失。台江县反排木鼓舞面临生存环境的变化,对继承与发展提出新思路,该如何克服当下窘境,是值得人们思考的问题。本文以文献资料法、逻辑分析法、实地考察法对反排木鼓进行论述。首先对反排木鼓舞进行概述,其次对反排木鼓舞的现实窘境进行分析,最后提出有益于反排木鼓舞继承与发展的融合式发展策略,力求突破窘境,开辟反排木鼓舞新的可持续发展道路。

贵州省苗族芦笙舞的传承路径建设

苗族是一个能歌善舞的民族。歌舞是苗族人民表达情感的形式,不管是个人情感流露还是民族情怀表达,歌舞都与苗族人民的集体意志及个体情怀密切相连。如今,贵州省苗族芦笙舞面临着多重冲击。文章运用文献资料法、文本分析法,借助自媒体传播、学校教学等途径研究苗族芦笙舞的传承路径,试图探寻贵州省苗族芦笙舞的现代化传承路径。

关于矛盾分析法在篮球动作教学中的应用策略探究

马克思主义哲学中最核心的内容是唯物辩证法,唯物辩证法中的对立统一规律揭示了整个世界万物发展、变化的根本动力。因此,矛盾分析法能够解决我们日常中的教学和学习方面的诸多问题,矛盾分析法包含广泛而又深刻的内容,即:一分为二的观点;具体问题具体分析;坚持两点论与重点论。