一个反向文明的寓言——论《额尔古纳河右岸》的死亡与救赎

《额尔古纳河右岸》从死亡与救赎的终极视角见证了二十世纪鄂温克文明的兴衰。作品有别于中国二十世纪九十年代以来的长篇历史重写潮流,而转向自然与原始文明的重建。其中,死亡的超验叙述、母爱的极致书写,以及对于神性的热盼与节制,从不同侧面暗示了现代人在追逐现代性的过程中,对自然、爱与善的信仰阙如。在这个意义上,《额尔古纳河右岸》看似抽离历史与现实的同时,却投射着对当下文明反向性、建构式的批判。

要怎样的文学?——高行健与刘再复在香港科大的对话

刘再复教授（以下简称“刘”）：今天我很高兴,能够和不远万里而来的挚友,也是我一直非常钦佩的挚友高行健进行对话,交谈“要怎样的文学”这个题目.我之所以非常钦佩他，不仅因为他破了诸多记录，比如他是汉语写作中第一个获得诺贝尔文学奖的作家，他的作品被翻译成四十多种文字在全世界流传，他创作了十八个剧本，并制作了一百多个剧目；也不仅因为他在全世界范围内进行了九十次画展，其中个展就有八十次。

《彷徨的娜拉》:“彷徨”便是在孤独中,一字一字救出自己

作家毕飞宇在一次访谈中直言散文在他眼里是比较可怕的东西。因为与小说相比，散文离作者尤其近，它使作者全部暴露出来。散文难写，主要在于真话难讲。写作者不仅要有胆魄，更要有睿识，还得有才能和心肠。

庄子与中国现代文学

当许多讨论仍围绕着当今中国儒学复苏的话题时，刘剑梅的著作《庄子与中国现代文学》（Zhuangzi and Modern Chinese Literature）则展现了严谨且富于洞见的对于中国道家哲学传统的探究，而道家传统的重要性在中国现代思想及文学研究领域非同小可。

文学研究者的重与轻——论刘剑梅的学术写作与散文写作

作为王德威教授的开门弟子,在北大与哥伦比亚大学求学期间又得益于李泽厚、夏志清、李欧梵等先生的点拨,刘剑梅所接受的中西学术训练不可谓不为后来学人所向往。同时,她写作中家学渊源的显影也不容小觑。她与父亲刘再复的"父女书写"不仅是对学术散文体例的突破,还是衔接学术与生命体认的求索。刘剑梅的中文作品既包括优美晓畅的小品文,也包括体式活泼、不拘一格的学术散文。她常常以一个女性知识分子的独特视角和独立精神叩问学院派写作的阙如.

“彷徨”便是在孤独中,一字一字救出自己——评散文集《彷徨的娜拉》

作家毕飞宇在一次访谈中直言散文在他眼里是比较可怕的东西。因为与小说相比，散文离作者尤其近，它使作者全部暴露出来。换句话说，现实主体有被写作主体“泄密”的危险。散文难写，主要在于真话难讲。

黛玉和宝钗是怎么和好的

在《红楼梦》第四十二回里有一个重要情节，那就是黛玉和宝钗结束了长期以来的“情爱角斗”，竟然和好了；不仅和好，感情竟比其他姐妹还要亲近，连宝玉也要暗自惊叹。其实，说“和好”也许并不准确，因为作为儒家女子的经典极品，宝钗从始至终没表现出半点对宝玉“明争暗抢”的架势；