马克思美学的三个逻辑

本文认为,马克思的美学思想中包含三个重要的美学逻辑。第一个逻辑是广义上的“美学”,即马克思早期在对黑格尔思想的批判中发展出来的感性实践概念;第二个逻辑体现在《共产党宣言》中,《宣言》作为一个强大的现代主义文本,说明了资本主义社会的本质矛盾如何导致人类感官的彻底改变,以及新的审美形式的生成;第三个逻辑体现在《路易·波拿巴的雾月十八日》,马克思通过对真实历史事件的本质反思,描述了对此前表现形式的“重复”是如何压抑了生产,而美学则成为打破这种强制重复的有效方式。在此基础上,马克思美学的一个核心问题在于,如何实现感官的最终解放,所谓的“未来的诗情”构成一种带有差异性的重复,最终指向的是一种全新的感知分配。由此,马克思美学的三个逻辑达成一种内在的统一,美学则成为无产阶级革命事业的重要先导。

悲剧性与悲喜剧

尽管有人试图宣称悲剧"已死",但今天依然不断有关于这一概念的强有力的阐释。我们在这里会想到雷蒙德·威廉斯和特里·伊格尔顿,他们认为,即使现代不能再根据亚里士多德的经典理论来理解悲剧,悲剧仍然保持着非常显著的特征。还有一部分人认为,悲剧之所以具有重要的意义,是因为我们现在可以从崇高的角度来理解它。本文首先以克尔凯郭尔对悲剧概念的修正开始,即他试图将这一概念从亚里士多德的典范原则中解放出来的尝试。克尔凯郭尔的重新阐释事实上暗示了某种无意识的理念。其次,本文认为,关于弗洛伊德的一种"症候性行为",悲剧的光辉正是在适应此类行为的过程中被遮蔽了,从而很难划清悲剧与悲喜剧之间的界线,在某种程度上这也是克尔凯郭尔的基本洞见。