“灸疮”考辩

古人有"灸必发疮"方能奏效之说,本文通过考辩灸疮出处、医理及其坏证以明辩真伪。灸疮最早出自汉代《武威汉代医简》《金匮要略》,本义为灸后灼伤疮疡,至晋代《针灸甲乙经》始有用草鞋热烫促使灸疮感染化脓的记载,"发灸疮"法成为化脓灸的标志。考化脓灸须在辨证选穴正确前提下,兼气血充盛、取穴准、灸量足三因素方可得效;若艾灸过度、选穴不准、触犯外邪、护养不当则易产生坏证。历代医家对灸疮安全性和疗效提出质疑,提出禁用八木之火、设禁灸穴以防其害。临床证实灸感"气至"为灸法得效标志,"灸必发疮"之说多系古人为加强灸量刺激达到"气至"得效标准,而过度艾灸所致,非特指灸法得效标志。

慈姑活性成分对体外肝细胞损伤的保护作用

目的研究慈姑活性成分的保肝作用及其机理。方法采用系统化学溶剂萃取法制备慈姑不同活性成分,培养Hep G2型肝细胞,建立异烟肼和利福平合用致体外肝细胞损伤模型,给予慈姑不同活性成分处理后,利用MTT法检测肝细胞的存活率,并检测细胞培养上清液中丙氨酸氨基转移酶、天门冬氨酸氨基转移酶、乳酸脱氢酶、丙二醛的浓度。结果与模型组比较,慈姑乙酸乙酯组、慈姑石油醚组、慈姑总提取物组和慈姑水提组的细胞存活率均增加(P<0.01);慈姑石油醚组、慈姑总提取物组和慈姑水提组均可降低肝细胞培养上清液中的丙氨酸氨基转移酶、天门冬氨酸氨基转移酶、乳酸脱氢酶、丙二醛的水平(P<0.05),其中慈姑水提组效果最为明显(P<0.01)。结论提示慈姑水提部分对体外异烟肼和利福平合用致肝细胞损伤有较强保护作用,其作用可能与抗脂质过氧化有关。

240名北京市区医务工作者药膳和食疗认知度调查研究

目的探讨北京市城区医疗机构中的中、西医医务工作者对药膳、食疗认知度的现状及差异。方法设计相关26个问题,对北京市4个城区(朝阳区、东城区、西城区、海淀区)中的240名中、西医医务人员进行问卷调查及运用χ2检验进行统计分析。结果北京市4城区中、西医医务工作者对药膳食疗养生保健功能认可度高,其中,对药膳感兴趣者分别为89.3%和75.0%;从二者对药膳的正确辨识度来看,药膳定义选择正确率为87.1%和61.0%、药膳和食疗关系正确率为58.6%和39.0%;二者药膳认可率为89.3%和75.0%、药膳服用率为57.9%和40.0%;认为药物剂量和食用频率均需控制者为89.4%和71.0%;上述差异均有统计学意义(P<0.05);二者在了解药膳途径(学校学习52.1%和电视节目49.0%)、服用药膳频率(不拘时服52%和1~2次/周50%)、制作药膳参照评价(药膳书籍67%和朋友传授55%)的最优选择不同,差异也均有统计学意义(P<0.05)。95.8%中、西医医务工作者对药膳同源名单不清楚,但在药膳能否加入有毒中药的问题上认识均尚可,无差异。结论北京中、西医医务工作者,特别是西医医务工作者,对药膳食疗认知情况需进一步提高,应大力开展药膳食疗知识的教育工作,同时推进药膳食疗知识和技能的普及。

降脂茶辅助治疗血脂异常的临床研究进展

从降脂茶的功效及干预机制两方面探讨降脂茶的临床研究进展,旨在为降脂茶的临床合理应用提供参考。降脂茶辅助治疗血脂异常有较为肯定的作用,且相比药物,具有更小的副作用,其合理应用对临床实践具有重要意义。

社区居民药膳食疗认知度调查研究——以北京市市区为例

目的:了解社区居民对药膳、食疗的认识及食用药膳情况,为更好地规范相关药膳、食疗产业提供支持依据。方法:采用问卷调查的方法对北京市社区居民进行药膳、食疗相关内容认知度调查。结果:社区居民对食疗药膳养生保健功能认可度高,但药膳、食疗相关知识欠缺,特别是药膳制作、药食同源物品及是否加入有毒中药等方面。结论:社区居民对药膳食疗保健有较好的市场需求,但药膳食疗相关知识,特别是与药膳密切相关的知识仍处于缺乏科学教育阶段,相关机构团体应大力开展社区药膳食疗知识宣传活动,并引导药膳服务产业走上正轨。

牛奶的阴寒会损耗我们的阳气吗?

近来,网上流传不少"牛奶为阴寒之品,不适合中国人饮用""中医不主张喝牛奶"之类的言论。小编身边也总有不少朋友问:牛奶到底能不能喝?关于这个问题,北京中医药大学养生康复系林殷教授有话要说——

茶解药毒考辩

茶的起源常与"神农得茶解毒"的典故相联系,进而民间有茶解药毒、降低药物疗效、服药期间不可饮茶的说法。据考证,古代医籍和本草著作中并无"神农得茶解毒"的说法,"茶解药毒"的相关记载最早见于《圣济总录》中,但其在众多解药毒方中的地位并不突出。此外,古籍中服药"忌茶"的情况仅局限于威灵仙、土茯苓、斑蝥、榧子、使君子几味药及其复方,并非所有药物都需要"忌茶"。非但如此,更有许多药方强调"以茶送服"或"服药后多吃茶"以促进药效发挥,可见"服药不饮茶"的说法并不成立。

“逆灸”非保健灸考辨

多部教材专著认为保健灸古称"逆灸",提倡无病先灸。然据笔者考证,"逆灸"既有未病先迎更兼错乱妄灸之义,所涉病证仅限新生儿痉病和霍乱两者,然古代医家从其有效性与安全性考量,皆强调须"戒"之。以逆灸为例探讨现代灸法养生的适用性,以期对其规范化实践提供理论依据。

“若要安,三里常不干”考辨

从文献学和医理辨析"若要安,三里常不干"出处及其临床意义,探知"若要安"诸语出南宋初年《琐碎录》。足三里艾灸原为防治"风疾"而设,以宣通脏腑气血为宜,非特指三里灸为化脓灸之意。将此句释为反复"灸疮",是对《备急千金要方》"失气阳厥"诸症才用逾百壮灸和《针灸资生经》"报灸"法的误解。三里穴保健可选指压、搓摩、深汤足浴等法;从安全性考量,寒象明显者宜以悬空、隔物等温和灸调理。

“服药不饮茶”的文献考据

所谓“服药不饮茶”之茶，特指山茶科山茶属植物茶［Camellia sinensis （L．）O．Kuntze］而言。新版《中国居民膳食指南》首次将“茶水”列入核心推荐内容：“提倡饮用白开水或茶水”［1］，服药期间可否饮茶问题也由此引起公众关注。笔者试从传统与现代角度对此作一辨析，以就正大家。

辟谷非平人养生法考辨

辟谷原为道教求仙方术,古无平人辟谷养生依据。《内经》《难经》均明示"平人绝谷"神无所养则七日而亡,古医籍中辟谷与养生分列别论,道医认为平人辟谷易致病夭寿。食气辟谷无成功实例和理论依据,"气满不思食"原指脾虚气滞纳呆之证,后被道教转指为内丹术"止念"法中意志修炼。服饵辟谷方制作无章法且安全性堪虞,但其中甘味超八成及谷物、补益药并用或为"气满不思食"真正原因。辟谷背离传统中医学"谷肉果菜""五谷为养"古训,违反现代营养学"食物多样,谷类为主"原则,似难具备成为中医养生方法和特色诊疗技术的可行性。

牛奶阴寒有没有道理

前不久,有这样一条“温馨提示”被微信朋友圈广泛转发:牛奶食性阴寒,只适合小儿喝,成年人特别是老年人不能也没必要喝牛奶。因小儿属纯阳之体,成年人特别是老年人阳气弱……到底这真的是个温馨提示,还是又一个混淆视听的谣言?