“激进的”抑或“根本的”:赫勒需要理论中一个重要的翻译问题

需要理论是阿格尼丝·赫勒哲学思想的重要组成部分,她在《马克思的需要理论》等著作中进行了系统阐发。“radical need”作为理解其需要理论的一个关键概念,一些学者将其直译为“激进需要”,我们认为,这种译法并不能准确地刻画赫勒赋予该词的哲学内涵,而意译为“根本需要”将有助于我们更加精准地把握“radical need”的内涵和外延。一方面,人们需要充分考察赫勒提出这个概念的原初语境,以相关文本为依托,才能深入理解她关于“radical need”的相关讨论,并作出合理的阐释;另一方面,只有从马克思主义需要理论的整体性特征与发展历程入手,人们才能准确理解“radical need”的哲学意蕴以及赫勒需要理论的本质特征与旨归。

共产主义社会还需要家庭吗?--布达佩斯学派对未来家庭形式及其可能性的探讨

受卢卡奇总体性原则和方法论的启发,作为东欧新马克思主义重要分支的布达佩斯学派及其成员积极探索生活方式的革命,实现宏观“阶级革命”到日常生活“微观革命”的转向。在《共产主义与家庭》中,赫勒和瓦伊达将社会变革的中心落在家庭,考察了当代资本主义社会家庭的功能以及存在的危机,指出家庭是变革社会关系、转变生存方式的微观单位,他们将家庭视作建构“自由人的联合体”的细胞,并思考了共产主义社会是否需要家庭以及需要什么样的家庭,勾勒了未来共产主义社会的家庭特征:第一,作为人道化的共同体;第二,将私人事务变为公共事务;第三,建立在民主和自由基础上的生产单位。他们认为,虽然家庭变革没有缓和社会矛盾和冲突,却唤起了无产阶级阶级意识,为共产主义的过渡创造了前提和条件。

亚里士多德论理性、欲望与行动

亚里士多德认为人的行动的原因是理性和欲望的联合,但关键的问题是,理性和欲望是如何联合的?非理性主义认为,欲望在人的行动中具有优先性,因为欲望设定了行动的目的,而理性只计算实现目的的手段,因而它是工具性的和从属于欲望的。与之相反,理性主义认为,理性不仅仅是工具性的,而且对于行动的目的也具有决定性,因此理性才是具有优先性的原因。本文发展了理性主义的解释,并从亚里士多德的心理学和形而上学的角度探讨了动物运动和人的行动的原因结构:欲望提供了一切行动的推动力,但它又是被欲望的对象推动的,而欲望对象“随附”在理性对象或感知对象之上。因此,理性决定着欲望的产生,它才是人的行动的原因序列的真正开端。