满族对戏剧的贡献

满族是一个多才多艺的民族,善于学习和吸收兄弟民族各方面的成就,综合提高,造成一种新的成就。因而,满族对祖国文化宝库有极其丰富的贡献。过去对满族有过一种偏见,以为这个民族粗犷好武,不学无文,这是不符合实际的。实际上满族不但擅武,兼能擅文。只因清朝统治者限定满族全族皆兵,不准研习文艺,在这种条件限制下,满族在文艺方面难于发展。又兼清朝号召满洲青年,效死疆场是光荣的事,造成了满族群众主观愿望也以习武力荣。真正从事文艺的人,乃是极少数的上层人士。

满语ombi用法新探

ombi一词在满语中具有多种语法功能,大致可以分为动词和附属词两大类用法。作为动词,包括普通动词和助动词;作为附属词,包括助词、连词和后置词。本文旨在探讨以o-为词根出现的一系列词的特点。如下表所示:

敢于突破,勇于创新的一部新著——评《现代湘西苗语语法》

1990年,中央民族学院出版社出版了罗安源副教授的《现代湘西苗语语法》,这部专著是作者根据多年的苗语教学实践和科学研究以及在湘西地区长期的语言调查和资料搜集所写成的关于我国苗语湘西方言的第一部系统语法书。正如著名语言学家马学良教授在为该书写的“序”文中所说,“《现代湘西苗语语法》正是以科学分析的方法在书中提出了一系列适合苗语特点的理论根据,如‘苗语句法成分的可移动性理论’、‘苗语冠词理论’、‘苗语动词屈折变化理论’、‘苗语动状词、形状词理论’、‘苗语单句动词和相向动词理论’等等。”笔者仅就上述几点具有独到见解的语法理论试作些粗浅的评介。

满族的语言和文化

现代的满族语言主要保存在我国黑龙江省。黑龙江省是我国满族祖先的最早发祥地,又是我国满族语言的最后保留点,因此,要研究现代满族的语言及其与历史文化的关系,黑龙江省无疑是一个最为理想的地区。 最先对现代的满语及其文化进行调查研究的,是我国著名满学专家金启孮先生。他曾于1961年8月赴黑龙江省富裕县友谊乡三家子屯考察,对当地满族的历史文化、经济生活、民俗风情、宗教仪式、语言文字和民间传说诸方面做了详尽的调查,其研究成果以《满族的历史与生活》这样一部专著的形式发表,黑龙江省人民出版社1981年2月出版,德文版1984年于汉堡出版。近年来随着满族人民政治地位的不断提高,满族传统文化方面的研究也日益为更多人所瞩目,热心于学习满族语言文字、了解满族历史、民俗的人越来越多。特别是通过《满族的历史与生活》一书的介绍,人们开始知道,在遥远的嫩江边上,至今还有会讲满语的八旗兵后裔在那里聚居。于是,自八十年代以来,先后有许多中外学者去那里进行实地考察,陆续发表过一些调查报告和学术论文。 笔者于1985年、1987年和1988年三次赴黑龙江省考察,北自黑龙江源头洛古河口,南至嫩江沿岸黑龙江将军衙门故地,东达黑龙江、乌苏里江交汇处,凡九个县(呼马、爱辉、孙吴、逊克、嘉荫、罗北。

满语助词初探

引言在满语中专门用来表示“格”这一语法概念的词称作助词。它包括:i、ni、de、be、ci、deri六个词,表示:主格、属格、与格、对格、造格、从格六个格。助词所接续的对象是:名词、形容词、代名词、数词和动名词,还有一部分后置词也可以后接助词。这种助词在句子中表示词与词或词与词组之间的种种语法关系,从而决定这些词在句子中的地位和作用。下面以tacikū(学校)一词为例,观察一下在不同的语言环境中它与其他句子成份的关系及其语法功能。

满族的舞蹈

解放以来,我国文艺舞台上和过去相比,呈现了百花争艳的灿烂美景,出现了空前未有的万紫千红时代。其中挖掘历史上的文化遗产,推陈出新,更受到艺术家的重视和观众的热烈欢迎。特别是许多少数民族的舞蹈艺术表演,使我国的文艺舞台倍添春色。原因是我国少数民族的服装本身就适合于搬上舞台,用不着太多的加工、改进,只看现已公开上演的节目,就已经达到了“吾国名花天下知”的程度,不但在国内。

从满文《辽史》的误译谈起——以“都菴山”和“陶猥思氏族部”为中心

一'都菴山',人名乎?山名乎?元修之《辽史》,于其史料和编排,后世学人多加诟病。开篇卷一起自《太祖本纪》,而太祖以上诸祖事迹,却转附太祖本纪末尾之'赞'中。盖耶律俨所著辽史太祖以上四祖(肃祖至德祖)原各有纪,元修《辽史》断自太祖,以上诸祖事迹遂尽皆删去,惟于《后妃传》中肃祖至德祖四代先妣传记留而未删。妻有传而夫反缺,有乖史例。元修《辽史》开篇便述太祖降生,颇显突兀。清顺治元年刊行之满文《辽史》,非只限选择摘译,即在编排上亦见功夫。

金上京“文字之道,夙夜匪懈”女真大字石碑考释

一、女真大字石刻的发现与释读中国黑龙江省哈尔滨市道外区巨源镇城子村,南距金上京遗址约40公里,东至城子村金代古城遗址约400米。这里是20世纪中国重大考古发现之一、有'塞北马王堆'美誉的金代齐国王完颜晏墓葬所在地。~①金代的女真人与辽代的契丹人一样,都有归葬于本氏族原居地的习俗,因此可知,巨源镇一带就是完颜晏一族的故里。该村周边经常出土金代遗物,其中弥足珍贵的为一方刻有11个女真大字的石碑。

女真语与满语关系浅议

欲进行女真语和满语的比较研究，需要先说明两个问题。第一个问题是现在我们所知道的女真语的情况：女真语当分为；金代女真语、明初女真语和明中期女真语三部分。这三部分语言材料反映了女真语在不同历史阶段的发展状态和速度，同时也反映出女真语的口语和书面语、方言和方言之间的差异。第二个问题是满语书面语和满语口语与女真语比较的情况和所得的结论。然后，方能说明女真语和满语之间的关系。本文限于篇幅，只从构词、语音、语法诸方面各择一要点予以比较。

锡伯语和满语书面语某些语音的比较

锡伯语和满语的亲缘关系,经过调查研究已为人们所公认。但锡伯语作为满语支的一个语言,与清代形成的满语书面语之间究竟存在多大差异,还没有得到充分的论证。本文以锡伯语口语语音为主要对象,对比分析它与满语书面语在语音上的异同。在元音方面着重研究两个问题:1.构拟出历来有争议的满语书面语第6元音在口语中的音值;2.归纳出锡伯语前化元音的演变公式。在辅音方面探讨了三个问题:1.满语、锡伯语的清擦音具有不同程度的送气现象;2.词首元音前的喉塞音的存在条件及沿革;3.节尾半辅音的演变规律。

满语支语言中的送气清擦音

本文主要是通过满语和锡伯语的语音比较研究,首次发现满一通古斯语族满语支有5个清擦音音位。这是打破以往研究满语仅仅局限于书面语,应用现代语言学的科学理论进行系统记录整理口语作出的结论。

满语元音的演变

本文以清代形成的满语书面语为基本参照系,比较现代的黑龙江满语、嫩江满语、锡伯语元音之间的对应关系。(一)论述满语元音的基本特点、书面语和口语元音的主要差别;(二)从历史性音变和结构性音变归纳满语元音的演变类型;(三)从前化、鼻化、脱落三种形式探讨满语元音的演变规律;(四)从元音、辅音、重音三类影响探讨满语元音的演变原因。

西安碑林女真文字书新考

(一)西安碑林女真文字书(以下简称'字书')发现于1973年,1979年金启孮先生撰写专文,对字书的书写时间(至迟在金世宗大定年间以前)、字书的底本(金太祖天辅三年八月完颜希尹所撰的《女直字书》)、字书与明朝永乐年间所编《华夷译语》中的《女真译语》

《女真文字书》的体例及其与《女真译语》之关系

(一)金代女真人自创制文字之後出版的众多书籍中,唯有完颜希尹所编纂的《女直字书》以练习作业的抄本形式得以流传至今,即《女真文字书》残叶(以下简称《字书》)。《女直字书》是女真人学习本族文字用的蒙学课本,它的题名舆体例都是承继中国古代传统而来的。中国古代的蒙学课本即发轫于字书。早在周代就有了供学童识字。

满语支语言中的过渡音

关于满语中存在过渡音现象,最初在拙作《满语语音研究》里提到过,进一步的研究发现满语支语言(这里指的是:女真语、满语书面语、赫哲语以及现代满语的黑龙江方言、嫩江方言、锡伯语)也普遍存在这一语音现象。

满语支语言的松紧元音

通过对满语和锡伯语的语音比较分析，发现在这个语支里也有松紧元音对立的迹象。松紧元音的对立特征在节首辅音是送气清擦音时尤其明显。紧元音的松化来自３方面的影响：重音、辅音和元音变异；紧元音的松化速度因方言而异：黑龙江方言保持得比较好；紧元音的松化导致元音和谐发生弛化。

《女真文字書》的復原

(一)《女真文字書》殘頁(以下簡稱《字書》),是一份抄錄女真字教科書的練習作業。原件據金啟孮先生考證乃1119年金朝創制女真文字之後编纂的《女直字書》。該書名見于《金史》而原件已逸,据此殘頁可窺知其概貌。《字書》發現時的狀況乃揉作一團填塞于西安碑林一石碑卯眼中的似曾用來擦拭碑身的廢纸,1973年發現俊經修復粘貼共得十一件。其中第四、五、十、十一件正反兩面書寫。

中央民族大学古文字陈列馆所藏时代最早的契丹大字墓志

中央民族大学于2009年建成开馆的中国首家民族古文字陈列馆(设于民族博物馆三层),收藏有30多个文种、100余件民族古文字文物。其内容之丰富表现在基本上已囊括了中国现已发现的所有古文字文种,其价值之贵重表现在许多藏品在同类文物中亦属稀见。其中有一件契丹大字墓志拓片(及汉文墓志拓片),为迄今发现的契丹文字墓志中时代最早者,刻写时间是辽穆宗应历十年(公元960年)五月二十八日。契丹大字墓志与汉文墓志并非对译,前者更侧重于先祖和家族的记述,尤其是对揭示东丹国宰相世选制、契丹古俗'妻连夫名'这些辽代汉文史料和汉文墓志中语焉不详甚或记载皆无的史实,堪称弥足珍贵的第一手资料。根据笔者的解读结果,契丹大字墓志当命名为《痕得隐太傅墓志》。痕得隐,是墓主之'字',其名契丹大字墓志和汉字墓志均未载录。汉字墓志载墓主之'字'作'慜德',是略去了词末in的不甚贴切的音译。