赫拉克利特逻各斯思想的伦理意义

古希腊哲学家赫拉克利特(约公元前535—475)在人类思想史上占有重要地位。柏拉图曾勤勉地研究他的哲学并从中获得了早期哲学素养。黑格尔宣称哲学存在的开端必须自他始。就连海德格尔也引证他的残篇来附会存在主义。但真正认识了这位古代思想家的是马克思主义经典作家。马思克称赞他的自然观是运动的、发展的、活生生的自然观;恩格斯肯定他是古代朴素的但实质上正确的世界观的第一个明白的表述者;列宁确认他是辩证法的奠基人之一。赫拉克利特的思想是丰富的。包含在他朴素的唯物主义和自发的辩证法思想体系中的伦理思想,也象海边俯拾即是的贝壳闪烁着斑斓色彩,他的伦理思想以他所创获的逻各斯为核心,在西方伦理学史上写下了独特的一章。

逻各斯与赫拉克利特的人生观

逻各斯是赫拉克利特(前535年—前475年)独创的哲学范畴,它把赫氏的本体论、宇宙观和辩证法萃于一身,形成了赫氏独特的宇宙论体系。逻各斯就是世界的普遍规律。赫氏认为,逻各斯是宇宙的主宰,因而也是宇宙秩序的局部——社会道德生活领域的主宰;万物是由火产生的,人也是由火产生的,因此。

社会主义人道主义与共产主义道德关系问题探讨

自胡乔木的《关于人道主义和异化问题》一文发表后,我国伦理学界认真学习和热烈讨论了这篇重要文章,大家认为,该文对伦理学的研究有十分重要的指导意义,并给伦理学提出了许多新课题,社会主义人道主义与共产主义道德的关系,便是重大课题之一。近几个月来,伦理学界就这一课题发表了一批讨论文章,现将情况综述如下。一社会主义人道主义的内涵和外延文章作者一般都认为,社会主义人道主义不是世界观和历史观,但以马克思主义的世界观和历史观为基础,它既是马克思主义伦理学的、又是社会主义社会对待人方面的一项伦理原则和道德规范。然而,作者在具体表述上则各有侧重。一种表述为,社会主义人道主义是共产主义道德体系中的伦理原则和道德规范。

苏联关于建立道德学的讨论

苏联《哲学问题》杂志1982年第2期发表了六篇文章,讨论伦理学的对象、结构、研究方法、伦理学与其他科学的关系以及伦理学的发展前景等一系列亟待解决的问题。讨论围绕叶菲莫夫的《伦理学和道德学》一文展开,他从伦理学研究的对象入手提出了建立独立的道德学的问题。他关于这一问题的主要观点可以概括如下: