从文化的生成看"文化一体化"之不可行

自然环境、种群、生产力水平、人文素养、政治制度等文化生成因素决定了"文化一体化"之不可行,多元文化的存在既是现实的,又是合理的。联系现今中国的文化建设,则不应局限于某些主张、模式上的争论,而应着眼于文化生成,从文化的原生点去寻找文化发展的立基点和新生点。

用现代生活内容升华戏曲精神

作为传统文化精粹和集中体现的中国戏曲，在历经宋元定型、明清繁荣之后，进入近现代社会以来，即面临着“要不要存续”的时代诘难和“能不能发展”的艺术质疑。五四时期，戏曲因乃“封建社会的产物”而被钱玄同等新文化人视为“愚昧的”与“野蛮的”艺术；新中国建国初期，戏曲则因其内容多是“表现旧时代的主人——帝王将相、

论“红色经典”的经典气质

文学艺术界关于“红色经典”经典地位的学术争鸣正在继续 ,本文试以经典一般所应具有的经典品性为参照系 ,着重论述“红色经典”的超越时空性、内涵普适性以及民族文化史诗性特征 ,进而说明“红色经典”的经典气质 ,也以此与陈思和教授等对“红色经典”持质疑态度的学者相商榷。

中国传统家文化下的财产继承

中国传统家文化以家庭伦理为中心,特别注重家庭及家族延续,而家庭财产为完成该使命的物质基础,"共财"是中国古代家庭财产的一项普遍的原则。中国在以伦理代替宗法的漫长传统社会中,家庭财产的继承在家文化的影响下表现出明显的民族文化特色:分家(诸子均分)为财产继承的主要形式;财产继承承载着赡养、抚养及保证家庭门户的延续等功能,严格限制在家庭伦理范围内,防范在无子情况下通过财产继承使家庭和家族财产流失等。

从文化的传播看多元文化交融的态势

当前多元文化交融的态势是通过传播以及传播的革命造成的。文化在传播过程中的适应性和维模性也导致了多元文化交融的必然性,不同文化因为传媒的发展而在接触、碰撞交流的过程中得到前所未有的裂变,文化不仅实现了跨时间的传递而且突破了本民族、本地域内部的纵向传递而跨民族、跨地域地横向传递,当前,多元文化在语言、价值观念、审美情趣、思维方式、日常生活诸方面进行着广泛的交融。尽管多元文化交融的态势呈现了种种对西方文化的趋同,但各种文化生成的源点不同,文化背景的差异使文化传播往往出现“误读”现象,对文化的解读不一,使文化冲突在文化的传播中永远与交融共存。因此,全球文化一体化的时代并没有到来。

日常审美语境下人民性文艺符号建设研究

指出在现代审美语境中,主体的审美感知不再囿于特定语境,而是扩散至生活领域的方方面面,出现了审美客体与日常生活对象的交融与混杂;在此新语境中,以往特定审美环境中主体的感知就随即发生了变化,具体表现为主体逐渐对于美学感知丧失敏感度,出现审美疲劳与审美麻痹;文艺人民性作为文艺创作的核心也因此而受到了冲击,包括了自身的符号体系的能指的陈旧与泛滥、所指的内容陈旧与语境的固化这三个方面;为了确保这一主题在当下文艺创作中的坚持与贯彻,就需要从此三个方面入手予以发展改变,以避免文艺人民性的符号在当下语境中的失效,无力激发主体的审美感知,影响文艺作品的人民性。

中国经典文学的品格特征

随着以新型电子媒介或数字媒介为载体的亚文学作品与大众文化产品逐渐成为人们阅读、欣赏、品评的主流内容,中国经典文学作品已经逐渐淡出人们的视野;面对经典文学作品遭迂的危机和挑战,越来越多的学者展开了学术研讨和争鸣,力图唤醒人们对经典文学作品应有的重视和认知;通过对近年来学术界对经典文学作品认定标准的梳理,提出中国经典文学作品认定的六条标准,并从民族文化的视角辩证分析中国经典文学作品所具有的独特品格特征及不足;指出中国经典文学作品中蕴含的传世智慧和厚重民族文化必将以其独特的艺术魅力所绽放的智慧光芒吸引人们重新回归经典。

中国现代文学的传统与中小学语文教育

从现代文学与中小学语文教育二者的结合点出发 ,将文学和教育学相结合 ,着重分析探讨现代文学中优良传统之所在 ,并且进一步思考怎样通过中小学语文教育将这些优良传统传承下去 。

新时期以来红色经典“冷”“热”原因探析

红色经典在“文革”后经历了2 0世纪80年代阅读沉寂和90年代后期再度走红的沉浮。其文本自身的缺陷,2 0世纪80年代的文艺反思和新文艺思潮的冲击,当代文学史教育与研究中的断裂,以及大众与精英的双重逃离,共同造成了红色经典的阅读沉寂。而2 0世纪末的历史怀旧语境,国家文化建设的策略需要,文本艺术价值的再认识,以及市场的推波助澜,又合力推动了红色经典的再度走红。探析其沉寂和走红的原因,对于厘清认识以及文学理论新体系的构建将有积极意义。

历史题材影视剧创作议

历史题材是近年来影视剧创作的热门题材。历史题材影视剧丰富了影视剧的题材范围,繁荣了当前的文艺创作;但有些历史题材影视剧存在违背历史、格调低俗、思想落后等问题,引发了观众和文艺理论界的讨论。从揭示历史题材一直以来受到观众和创作者喜爱的内在原因入手,着重从艺术与历史的关系、艺术真实与历史真实的关系和寻找体现时代精神的历史关注点这三个方面论述了如何更好地创作历史题材影视剧。

符号视角下当代文艺人民性的迷局

文艺人民性的符号体系是文艺创作中的重要命题,但是在当前的话语体系中,这些以人民为核心的符号体系受到了时代发展与语境变迁的影响,导致在共时维度的文艺话语中存在着能指的耗尽、所指的冻结以及语境的固化三方面问题;在当前的文艺体系中,人民符号还面临着来自过去与未来的两种力量,使其面临着历时维度的困境;由于文艺人民性的缺失迷局,必然会影响文艺的艺术品质、社会功能及时代使命的发挥,希冀通过共时性与历时性的几方面措施拯救文艺人民性的符号,促其在当前的文艺创作中绽放原初的光辉。

“根叔式”演讲对汉语规范的解构及对社会网络联系的建构

网络语言对现代汉语规范形成冲击,首当其冲的是校园,而其中又以有些大学校长的毕业典礼演讲的风格骤变为代表;在分析"根叔式"演讲及类似语体的基础上,指出高校应倡导并遵守现代汉语的规范,杜绝出现带头于严肃场合使用不符合现代汉语规范的网络语言的现象,以免对规范现代汉语造成负面影响。

学术视角下的陕北歌谣述论

检视陕北歌谣研究,学界从人文地理、乡情民俗、艺术特色、文字语言、审美风尚、传承方式等方面对其进行了多方位、多层次的探讨和分析;在此基础上,着眼于文化关系的宏观把握,综合运用多学科知识和方法进行深层文化考察,或是陕北歌谣研究的新题域。

大型秦腔现代戏《西京故事》引发的社会文化思考

大型秦腔现代戏《西京故事》以传统戏曲的形式,以"小切口、大映像"的方式,通过对罗天福一家小人物生活的切入,反映了当下社会草根群体的身份阻遏问题,夹缝中生存面临的价值选择问题;同时《西京故事》首演的成功,也揭示了这个时代戏曲创作与审美的美学品格诉求,就是要实现戏曲与当代观众的生活对接、情感对接、审美心理对接。

钟明善书法艺术的文化精神

钟明善先生的书法作品以传统积淀深厚、文化内涵丰富见长;意境的深远,格调的高雅与风格的平淡是钟明善书法艺术文化精神的表现特征;研究钟明善的书法艺术,对于书法理论和创作实践都有现实的意义。

文学与政治关系言说的反思与重述

文学与政治关系的理论言说往往陷入"政治"指涉的思辨杂糅而难以形成有效的学术对话圈层。因此,在"政治"概念的本原回归和现实重构中,文学与政治的关系将能够也理应多维展开和重述。

构建西部和谐社会的文化困境和对策

文化承担着构建和谐社会的重要责任,而这种责任践行的前提在于文化自身的和谐。对文化形态多样、多元、多层次的西部来说,实现文化和谐发展的价值和意义尤为重要。针对当前西部文化发展的困境,积极采取对策,促进西部文化的和谐与发展,是构建西部和谐社会的首要问题。

大学校园信息传播探析

以大学校园中的信息传播活动为研究对象,对应用于大学校园信息传播的各种媒体进行特征比较．通过对高校校园信息传播活动的理论分析,论述了建立校园信息传播良性机制与坚持以读书为中心的关系,提出一方面应正确认识校园信息传播所引发的变化,另一方面,也应发挥传统的主流媒体的优势。

我看“于丹现象”

2007年8月中旬,西安交通大学文化哲学研究所召开了题为"‘于丹现象’的文化思考"座谈会。作为中国大众文化的又一经典范例的"于丹现象",凭借其内部蕴涵着的多重文化意义和文化思考,让它迅速越过了文化娱乐界限,无可争议地成为了近年来中国一个重要的思想事件,乃至社会事件。文化哲学该如何去对这样一个文化事件进行深度理解,该如何面对商业利益和大众媒体对文化世界的僭越,如何以此省思我们的当代文化处境和文化问题?成为了每一位学者在座谈会上热切关注和思考的问题。有鉴于此,本期刊发的这组笔谈,意在通过对"于丹现象"多角度、多层面的探讨,揭示出当代中国文化世界中所面临的问题和出路。希望这一探讨对深化中国的文化哲学研究能起到重要的启发意义和学术参考价值,更为重要的是,力求本着一种平等对话的精神,合力为处于社会转型期的中国文化共谋出路。