孤怀遗恨:试论碧山词之“追忆”风格

王沂孙是宋末元初极具代表性的遗民词人之一。他生当叔世,亲历亡国之痛,故其词不免常有“麦秀黍离”之悲、身世浮沉之感以及饱含对往日生活的无限追忆。他的部分词作常频繁使用同一个具有故国哀思的典故,托意深婉;同时多运用时空转换的章法与透过、设想的句法,极“沉郁顿挫”之韵致。这两种手法共同构成了碧山词的“追忆”风格,表现为主观性、曲折性、超越性的风格特质。碧山词“追忆”风格的形成与时势及其师承姜夔词法密切相关。

试论《白雨斋词话》“词教”观的理论新意与词学影响

《白雨斋词话》是词学批评史上极为重要的一部理论著作,陈廷焯意欲以“沉郁”说建构“词教”观。这一“词教”观的理论新意表现为陈氏对词体的审美境界、社会功能、内容与形式之关系、雅正之辨的阐释,是陈氏基于词之体性与体格,因革常州派词论与传统“诗教”理论而来,即词体的长短句形式有着较强的节奏韵律,故将词之体性溯至乐府,提倡教化;又继承了常州派一贯推尊词体的作风,将词之体格上攀《风》《骚》,讲温厚寄托,于词史与后世批评史建构方面厥功甚伟。

典礼与政治:宋初“守内虚外”国策与典礼赋创作之关系述论

明道二年仁宗亲政前的典礼赋创作切实地反映了宋初“守内虚外”国策的发展与定型,这主要表现在三大历史语境之中:发轫期是太宗朝的北鄙战事与“封禅之议”,鼎盛期是真宗朝的“澶渊之盟”与“东封西祀”,蜕变期是仁宗朝前期的依赖和议与朝贡理想。揭橥“守内虚外”国策与典礼赋创作旨趣的互动关系,有助于拓展宋赋研究的新视角。