试论哈贝马斯社会交往行动理论的得与失

在批判近代主体主义理性实践观的过程中,哈贝马斯以"社会交往"、"对话"等概念为核心,建构了关于社会历史发展本质的社会交往行动理论学说,在理性走向衰落的时代重铸了理性的权威。然而,这样一种理论却因为"纯粹理性"的理想,再次重蹈西方传统物性逻辑的覆辙,沦落为形而上学理性说教。

文化产业迅速发展的路径

改革开放30年,我国社会物质生产力有了较大发展,精神文明事业也取得一定成绩,一定程度上满足了人们的物质与精神生活需要。但是,伴随改革开放日益深入,我们发现,同发达资本主义国家相比,由于与市场经济相一致的文化产业很落后,中国人对于现实文化产品的消费热情远远未得到满足。

“超验之思”权变到“体验之思”——现实主义文学退场与先锋文学亮相的哲学文化研究

中国社会进入新时期以来,文学创作发生巨大变化,即社会主义现实主义文学开始退场,先锋文学开始亮相。这一巨大变化,实质是中国文学进步的标志,是中国文化进步的标志。这一变化的根本原因是新时期以来广大作家对中国进步文化政策的自觉实践;是中国知识分子对进步的现代、后现代西方哲学文化理论的自觉接受与传递;是中国作家的创作思维由“超验之思”向“体验之思”的权变。社会主义现实主义文学是中国落后的传统农业文化思维———依附性文化思维与西方近代那种主张理性至上、具有“超验”特征的文化思维对接的结果;先锋文学是中国知识分子对落后的农业文化思维———依附性文化思维与西方近代社会理性至上思维———超验思维的扬弃,并与西方现代、后现代哲学文化那种主张人性至上、具有“体验”特征的文化思维对接的结果。

电影《阿凡达》的精神隐喻

在电影《阿凡达》中，主人公杰克是一名下肢瘫痪六年的前海军陆战队员，因为从事宇宙科学研究的科学家双胞胎哥哥汤姆不幸遇难，而他恰巧与哥哥汤姆的DNA完全一致，所以有幸被在外星球采矿的资本利益集团公司选中，而卷进一项所谓为人类寻找未来归宿的外星开发阴谋。

文学终结时代的“文学写作”——周建新小说的现代意蕴

在这个资本主义日益全球化、生态危机不断肆虐、生活不断图像化的文学终结时代,辽宁作家周建新凭借一位"社会底层人"独有的道德良知与思想情愫,游走在残酷现实社会生存生活与美好主体意念愿望之间,以文学方式为人们打造了一座巍巍屹立在生活之海上的精神方舟。

从“伦理价值批评”到“文化人类学知识建构”——“文学终结时代”中国文学批评理论主要形态

在这个全球一体化的"文学终结时代",不同于过去。时下,中国文学批评理论工作者正在积极规避传统"伦理价值"批评范式,以文化批评、生态批评、图像理论为主要载体,通过现代"文化人类学知识建构",开阔批评视野、拓展批评深度,增强时代价值。

“非个人化”:近年写实小说创作叙述话语的人文立场

通过对近年写实小说在创作上的态度、方式、方法、模式等方面的分析,揭示出近年写实小说创作叙述话语“非个人化”的人文立场,并指出这种人文立场必将为当下中国文学创作的发展带来一次较大契机。

论"原型批评"理论的历史贡献及其理论局限

运用比较方法对弗莱的作为文学解读理论的"原型批评"进行了较为全面的批判研究,一方面指出这一批评理论在西方文学解读理论发展史上的继往开来作用,另一方面也指出这一理论的不足与缺陷。

信仰的生成与消解:哲学活动的内在本性

人是哲学活动的主体与载体。人之为“人”,最终表现为人面对世界具有稳定的世界观与价值取向和信仰的拥有。信仰赋予人以意义,人在现实生活中表现为信仰的存在物。哲学活动最终表现为塑造人的活动与生成人的活动。这一活动以对信仰的消解与生成为具体内容。

刍议“文学终结”诸种表象以及文学的未来

伴随技术时代来临,人们思维发生变化,海德格尔所说的"计算—表象思维"开始侵蚀文学艺术;文化工业化导致文学走向复制,文学的意识形态批判功能正在弱化;信息产业的发展,图像时代来临,崭新美学观念——消费主义美学诞生,对文学造成巨大冲击。在这样一个"文学终结"时代,文学应该怎样?作家何为?黑格尔关于艺术本质的理论告诉我们,生生不息的文学会更有作为。

文学与文化的交相辩证发展——中国当代先锋文学现代性研究论纲

以现代性为视角,在本质上可以看到,西方现代性文化的引进、传播与中国现代性历史语境的生成、曲折演进构成了中国当代先锋文学的历史起点,中国现代性文化语境的复归与拓进是中国当代先锋文学的现实支点。中国当代先锋文学实现的是文学的"文学化"转向,体现的是传统文明向现代文明的转变,它自己已经构成现代文明的本体内容,成为现代文明本身重要的组成部分。

欲望、理性与真实:科幻电影中的人工智能伦理问题

科幻电影在较深的精神层面凸显了人工智能科技发展所造成的当代伦理困境,本质上是关于当代人的欲望与理性之间的对立、矛盾、斗争和解决。回归智能社会本身,反思智能社会的真实向往,以我们自己的方式解决智能社会中人自身的困惑与焦虑,进而正确引导尚不成熟的人工智能趋利避害发展,就有了重要现实价值。

试论先锋小说的叙事策略及其现实意义

先锋文学诞生于改革开放伊始，是本世纪拿来主义传统的又一次再现，是西方现代主义文化精神在中国文学界的一次借鉴和演绎，是８０年代中后期中国特色文化语境、审美意识形态和全球性商业及文化活动的联袂产物。先锋文学以其新的叙事视点和叙事话语方式，展示出独特的叙事情境和叙事结构，证明新的叙事方式的可行性并预示文学叙事发展新的可能性。它的介入为中国文学注入一股鲜活的血液，拓展了叙事天地。

试论电影《你好,李焕英》的艺术蕴含

电影《你好,李焕英》于历史场景的真实再现、寓教于实的深度表达、梦幻穿越的细致描摹、素朴人性的着力刻画、美好情感的自然流露、鲜明形象的突出塑造之中,丰富了人们对人生,以及社会历史变化与人物命运变迁的想象,尤其人之根本属性的认识,对观众心灵产生巨大而深远的影响。从创作手法、美学意蕴、艺术魅力三方面深入讨论其主要艺术蕴含,可以为其示范性创作进行学术正名,更好地推动中国电影艺术进步发展。

浅析网红精神的表现及未来发展

在网红大行其道的时代,网红的行为方式会影响他人的行为方式。优质网红会给社会传递一些积极的精神力量,弘扬社会正能量,这种力量反过来也能维持他们的生命力。对于网红表现出的优秀精神品质,本文对其具体表现和未来发展进行了探讨,分析网红精神对社会的重要意义。

从“本体诠释学”到“解构的实践批评”——对斯皮瓦克理论精神意蕴的一种马克思主义描述

著名的后殖民主义、新女性主义比较文学理论家斯皮瓦克曾坦诚地说自己受德里达与马克思的影响比较大,但又肯定地说自己不是"解构论者",也不是"基要主义马克思主义者"。她在对"解构论"深入细致的马克思理论批评与对马克思理论深入细致的"解构论"批判过程中,尤其在广泛、具体而深入、系统的"底层人"研究(包括后殖民主义与女性主义理论研究)中,逐渐实现了对德里达"超越视觉主义"性质"本体诠释学"的"解构的实践批评"超越,并提出著名的"学科终结"观点,树立"学科之后"研究路线。

再论后现代主义理论——从马克思主义视角看

新世纪的今天,后现代主义思潮伴随诸位后现代主义理论大师的相继离世而渐趋平静。然而,在这平静之中,后现代主义理论本身依然以其丰富的内涵引起我们不断反思。本文简单梳理了后现代主义理论发生发展历史,通过对后现代主义理论话语方式、进步思维特点、理论基石等方面的考察,再次揭示了后现代主义理论精神涵义。

存在的焦虑与人性的徘徊——论中国新时期先锋文学的本体意蕴

作为一种具有民族自治性特点的文学探索,中国新时期先锋文学是新中国成立之后的作家们首次以本体(存在)关怀的态度进行的创作,同既往社会主义文学创作相比,表现出前所未有的个性化(人性化)。本文通过对先锋文学的思想前提、主要内容、精神特点、思维局限等方面的考察,揭示其本体意蕴。

从“文化批评”到“哲学批判”——詹姆逊马克思主义文学批评的内在理路及其特点

詹姆逊教授曾经在他的经典性著作《晚期资本主义的文化逻辑》表示：“作为文学批评家，我认为我们任何时候都要从作品文本的句法分析开始评论”。这一说法源于新批评派的主张。新批评理论立足文本的语义分析，注重文学的形式研究，即从审美自治角度加强对文学深入探讨，提出文学本体论的研究路线。

我思·我感·我歌——周云蓬《午夜起来听寂静》的主要精神意蕴

用佛学视角看,人之自色身为一座城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。人们依托眼、耳、鼻、舌、身、意六门修身养性、明理辨物。区别普通人,盲人感知世界、修身养性在外只能依靠耳、鼻、舌、身、意五门,周云蓬也是。六门中一门（眼）因为世事变故而幽闭。但是,因为他不断追逐文学与音乐,是个较为优秀的诗人与歌手。在此意义上,我们又说他不是一个普通人。