刘熙载在陶渊明论中的思想探析

刘熙载一生恪守着儒家信仰,特别重视人格修养。他在《艺概》中,把人品摆在了第一位,并明确提出了"诗品出于人品"这一论诗范畴。他特別服膺陶渊明,认为"陶渊明则大要出于《论语》"。本文试图通过刘熙载对陶渊明论说的分析,以窥其思想及他对人品重视的原因。

走馬樓吴簡中的種糧給貸簿研究

吴簡存在大量民衆還貸糧食的券莂及相關的還貸賬目,相對來説,關於官府借貸民衆糧食記録不多。已出版的長沙走馬樓吴簡竹簡前三卷中已有這樣的簡文,但由於殘缺,簡文分散,對於判定該簡文的性質,推測的成分較多。從《長沙走馬樓三國吴簡竹簡[肆]》開始,~1爲正式發掘簡,相對於已出版的採集簡來説,同一册書的簡更集中些。這樣,有利於我們更好地利用考古信息進行册書的復原。一、竹簡[肆]取禾簿在竹簡[肆]中,有這樣一批簡,其簡文格式爲：大男某某幾夫取禾一斛。

姜宸英文学思想初探

姜宸英是清初著名的古文家、诗人。他的文学思想和文学创作继承和发展了明代唐宋派复古传统,卓然自成一家,在当时享有盛誉。由于他作品散佚零落,故研究的人较少。本文通过梳理文献总结归纳姜宸英的文学思想,展现姜宸英文学思想的独特性,并丰富认识清初文学发展状况。

也説吴簡夷民問題

本文借助新材料,認爲吴簡中的夷民是南方少數民族人民。夷民與夷生口都是戰争獲得的,孫吴從中央派官員管理夷民,反映了中央對兵源和勞動力的控制。孫吴征討山越、武陵蠻等少數民族所獲的人口至少有三種處理辦法:一是成爲夷兵;二是成爲編民;三是成爲夷生口。

白衣衛士試釋

三國孫吴繼承了漢代以來的衛士制度,同時,又出現了以民充當衛士的“白衣衛士”。它的出現,一方面用以補充衛士的不足,另一方面反映了兵、民的區别,是孫吴“士家”制度形成的表現。後來兩晋南朝的“白衣”“白衣左右”“白衣吏”都可以從孫吴“白衣衛士”中尋到淵源。

试论嘉禾吏民田家莂的破莂——以大木简的小孔为中心

本文通过考察走马楼吴简中的嘉禾吏民田家莂(即大木简)的破莂,对整理者提出的凿孔剖分提出了疑问。遍检所有有孔大木简后,发现其形制长短、宽厚不一。内容上,通过乡与丘对应关系认识到没有哪个乡所对应丘的数量占优势,因此,它们应不是同一个乡的材料。观察简上的孔,虽然形状类似,但数量多少不一,分布不规律,大小有差异,有些出现在字迹上,有些残留木屑,甚至被木屑填满,推测不是利器钻凿而成。所以,我们认为大木简上的孔不是某个乡凿孔剖分而产生的,而可能是虫蛀造成的。另外通过大木简的编联关系发现这些有孔的大木简至少涉及两个乡的材料。

走馬樓吴簡安成縣州郡縣吏田簿及相關問題

本文整理了安成縣條列嘉禾二年州郡縣吏的租田畝數上報到長沙郡的簿書—安成縣州郡縣吏租田簿。這個簿書由長吏(縣長和縣丞)、州吏、郡吏、縣吏四個租田簿組成,不同的吏享有不同的租田優惠。除了安成長外,其他官吏田均未超過40畝。到嘉禾四年,郡縣吏已不再享有租田優惠,嘉禾五年只有部分州吏享有租田優惠。州郡縣吏享有優惠的租田稱爲復田。吴簡中的復田與張復田似爲同一種田,且均與州郡縣吏及諸將有關。

走馬樓吴簡嘉禾五年諸鄉田頃畝收米鄉住簿研究

走馬樓吴簡中的《嘉禾五年諸鄉田頃畝收米鄉住簿》由税田簿、餘力田簿、州吏田簿、復民田簿等四个部分組成。孫吴臨湘侯國的“吏民田”指的是臨湘侯國所有收賦税的田,包括限田和旱敗、享受優待等各種原因未收租税米的田。《嘉禾五年諸鄉田頃畝收米鄉住簿》四個田簿之田指的是吴簡中實際徵收了租米和税米(不包括限米)的吏民田。

长沙走马楼吴简行书探析

东汉末年到魏晋南北朝时期，是中国历史上的一个重要的转型期，虽然国家分裂，政权频繁更迭，却给了学术文艺以活跃的空间。这一时期的文字书法，从发生巨大变革到迈向全面成熟，各种主要书法：

走馬樓吴簡中的官牛簿

牛是古代農業的重要生産力。秦漢以來,牛耕技術獲得了長足的進步。在三國時期的孫吴,牛及牛耕情況如何?由於以前相關的材料較少,並没有引起足够注意。有學者從一些零星材料中透露的信息,探討了長沙地區牛耕的推廣。~①也有從吴簡中關於賦税或其他材料中,研究孫吴時期長沙地區耕種方式。

《书儒林传》与《苏秦论》二文考辨

清代学者和文人著述颇丰,由于时代不远,遗留保存的作品也较多,但相当一部分并没有经过整理,因此,辨伪显得尤为重要。我们发现清初文人姜宸英与徐乾学在各自文集中收录的《书儒林传》与《苏秦论》,二文内容几乎是一样的。本文试图从文集版本角度考察这二文的真正作者,并分析其中原因。

竹简，重拾文明的记忆

散发着现代气息的长沙简牍博物馆里，静静地躺着一些竹片。循着灯光．仔细地端详，可以发现上面整齐地书写着字，墨迹已有些淡了.字却仍清晰可见。这些看似普通的竹片，已历经1700多年。它们是在纸张发明且广泛使用前，用于书写的材料，被称为简牍。

論長沙走馬樓吴簡中“生口”及相關問題

目前,關於生口的專門研究不多,主要有范傳賢的《關於'生口'的社會身份》,他從史籍文獻記載出發,辨析了生口的社會身份爲奴隸;~①鄭立豔的《'生口'述議》,主要從文化語言學和詞彙兩方面探討'生口'向'牲口'轉化;~②李均明《<長沙走馬樓三國吴簡>竹簡四内容解析八則》則專門介紹了《長沙走馬樓吴簡·竹簡[肆]》中的生口含義及買賣情况。~③本文主要結合走馬樓吴簡中關於生口的記録,探討三國孫吴時期生口及相關的户下奴婢等情况。

纪念走马楼三国吴简发现二十周年长沙简帛研究国际学术研讨会论文综述

2016年8月26日至8月29日,“纪念走马楼三国吴简出土二十周年长沙简帛研究国际学术研讨会”在湖南长沙召开。此次会议全面介绍了二十年来长沙走马楼吴简保护、研究和利用的成果。与会学者从简牍制度、职官制度、军事防御、法律、人口赋役、社会史、语言学、学术史等多方面对走马楼吴简、湖南及其他地区出土简牍进行了探讨研究。