《木兰诗》研究综述及教学建议

一、《木兰诗》的版本和时代郭茂倩《乐府诗集》所录《木兰诗》，是历代影响最大的版本。《乐府诗集》现存最早的版本为国家图书馆藏傅增湘旧藏配补宋本①、上海图书馆藏宋本残本一卷、南京图书馆藏残本八卷。可惜上图、南图所藏的残卷中并无《木兰诗》，傅本中亦阙《木兰诗》所在之卷。所以我们现在所能见到的最早的包含《木兰诗》的《乐府诗集》，是傅本中配补的元本及元至正集庆路儒学刊本。中华书局1979年出版的《乐府诗集》点校本，此书虽然仍有不少缺点，②仍不失为目前最好的整理本。

南京图书馆藏《徐青藤批杜集》考辨

南京图书馆藏《徐青藤批杜集》（以下简称《徐批》）残卷，半叶板框高18．1cm，宽13．2cm，半叶10行20字，小字双行同，白口，左右单边。原书五十四卷，现存二十一卷（《诗集》一至八卷，二十一至三十卷，《文集》二卷全，《附年谱》一卷全）。书内钤有“湘管斋”、“南京图书馆善本图书”等印。通过翻检原书，笔者发现周采泉《杜集书录》（简称《书录》）对是书的著录和推断多处失实。因《徐批》不易见，为免以讹传讹，有必要予以辨正。

苏轼《潇湘竹石图》真伪新考

苏轼《潇湘竹石图》真伪,迄今尚无定论。吴湖帆、徐邦达先生认为,元明二十六家题跋均系真迹,但此画非真。而邓拓、杨仁恺、谢稚柳先生的观点与之相左。笔者研究发现,不仅此画非真,而且杨慎、吴勤、熊冕等诸家题跋亦系伪作。

沈德潜评《武侯庙》辨正

人教版高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》课后思考题中选有《武侯庙》一诗，在引用清人沈德潜评价的基础上，要求学生将此诗与杜甫的《蜀相》进行比较，说说二诗在表现内容、艺术手法上的异同。①这个问题设计得颇有价值，遗憾的是配套《教师教学用书》对《武侯庙》一诗存在的瑕疵认识不够，导致对问题的解答失之浅显。其次，《教师教学用书》所引萧涤非先生关于“英雄”一词的理解值得商榷。再次．

清代安徽颍州籍女性诗词辑考

刻本《众香词》、《妇人集》、《国朝闺秀正始集》、《小檀栾室闺秀词钞》,稿本《皖江妇女诗徵》等诗词集,收录不少清代安徽颍州籍女性诗词,一些诗词作品为《全清词》所未收,但上述集子在作品的归属、作者小传等方面往往还存在一些舛误,兹加以辨正。

蓝格抄本《天机余锦》新考

台湾"中央图书馆"藏蓝格抄本《天机余锦》是继《诗渊》后词学界一重大发现。蓝格抄本的资料来源分类本《增修笺注妙选群英草堂诗余》《精选名儒草堂诗余》等选集和宋金元明词别集,而非中州人创作的元曲集《天机余锦》。蓝格抄本有1/5强录自《增修笺注妙选群英草堂诗余》。蓝格抄本有二次作伪情况,成书于明万历至崇祯年间,与嘉靖分调本《类编草堂诗余》成书时间无涉,所录瞿佑词应为其早期作品。

《蒙诏帖》真伪新考——兼论《年衰帖》的书写时间

《蒙诏帖》墨迹真伪,历来颇有争议。自上世纪八十年代徐邦达、曹宝麟等先生激烈论辩以来,迄今尚无定论。其实,《蒙诏帖》中"出守翰林"的说法不符合唐代职官制度,唐代翰林学士为使职,而非职事官,可由它官充任,而不可"守"。又《蒙诏帖》与柳公权的书法风格不相符。此皆说明此帖非柳公权真迹。此帖应从《年衰帖》中变出,而非相反。徐邦达、启功先生的看法很有见地,但未从根本上说清问题。谢稚柳、曹宝麟先生的观点失误颇多。此外,《年衰帖》的书写时间应为柳公权第三次出院(翰林院)之后。

《春江花月夜》“捣衣”“鸿雁”释

《春江花月夜》是初唐诗人张若虚之作,最早见载于宋郭茂倩《乐府诗集》.从初唐至明前期,这首诗一直没有引起世人的关注,直到明代嘉靖年间李攀龙编《古今诗删》选了此诗后,它的命运才发生了逆转.[1]其后,胡应麟《诗薮》评曰：＂张若虚《春江花月夜》流畅婉转,出刘希夷《白头翁》上.＂[2]王闿运评曰：＂张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调,孤篇横绝,竟为大家.李贺、商隐,挹其鲜润;宋词、元诗,尽其支流.宫体之巨澜也.＂[3]闻一多先生评曰：＂这是诗中的诗,顶峰上的顶峰.＂

苏轼对陶渊明《归去来兮辞》的再创作

陶渊明不为五斗米折腰，于东晋义熙元年（405）十一月毅然辞去彭泽令，并作《归去来兮辞》一文，表达归隐田园的欣喜之情。陶渊明的品节以及归隐田园的心态对后世文人产生了深刻的影响。历代有不少文人通过再创作的方式，表达自己对陶渊明品节的尊崇和对归隐田园生活的向往。其中，苏轼对《归去来兮辞》再创作的时间最早，次数最多，对此文的传播和影响也最为深远。

高考对联题设置的问题与建议

对联是我国独有的传统文学样式之一。它不仅具有怡情悦性的审美价值，而且具有劝勉、评论、庆贺、哀悼、咏叹、讽刺等广泛的实用价值。对联艺术雅俗共赏，千百年来深受人们的喜爱。

《饮酒》(其五)不足以证明陶渊明不情愿出仕

孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”人教版教参在研讨“陶渊明《饮酒》（其五）诗中的“而无车马喧”与“心远地自偏”时认为：“为了生计，他几次出来做小吏，都极不情愿，最后终于解职归田．永不出仕。”①纵观陶渊明在晋宋易代之际的政治态度、相关文化背景及《饮酒》（其五）的内涵．笔者的看法是：此诗不足以证明陶渊明不情愿出仕。

同题诗中的绝唱——读《咏怀古迹(其三)》

《咏怀古迹（其三）》是杜甫大历元年（766年）寓居夔州时所作，后人对这首诗评价很高，如清沈德潜说：“咏昭君诗，此为绝唱，馀皆平平。”据鲁歌、戴其芳等人统计，古今歌咏昭君的同题诗大约有770首。在如此多的作品中，杜甫这首真的堪称绝唱吗？

方以智《截断红尘图》《疏树古亭图》真伪考辨

香港何氏至乐楼、安徽省博物馆分别藏有方以智《截断红尘图》轴和《疏树古亭图》轴,这两幅画虽然画面内容、画风不同,但是画中方以智题跋不仅内容一样,而且书法的用笔、结构和章法如出一辙。通过书风、画风的比对以及题跋内容的分析可以发现,《截断红尘图》轴应系伪作,而《疏树古亭图》轴亦有作伪的可能。

《赠李白》主旨新探

关于杜甫《赠李白》一诗的主旨,学界一直有争议。这首诗的写作背景、诗意及相关作品说明此诗既是写李白,也是写杜甫自己。其主旨应是杜甫对两人"痛饮狂歌"、"飞扬跋扈"生活的反省,也带有怀才不遇的牢骚。

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》三种文本形态考辨

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》存在三种文本形态,即手写本、石刻(刻帖)和刊刻本。清人朱彝尊据洪迈《容斋续笔》卷八“诗词改字”条所载黄庭坚手写本确定《赤壁怀古》文本,时人颇有微词;当代一些学者以现存苏轼、黄庭坚书《赤壁怀古》石刻(刻帖)为校勘依据,然书迹皆系伪作;南宋曾慥刊本《东坡乐府》和傅幹《注坡词》以辗转抄录的方式流传下来,可资参考。北京大学图书馆藏宋刊本胡仔《苕溪渔隐丛话后集》所引东坡《赤壁怀古》文本颇具校勘价值,然这则材料一直未被学界发现和利用。

姚文燮《山水画册》考释

上海博物馆藏姚文燮《山水画册》集诗书画艺术于一体,不仅呈现了姚文燮精湛的绘画和诗词艺术,汇聚了张英、梁清标、高士奇、朱彝尊、孙岳颁、徐元文、汪懋麟等康熙间著名文人的诗词书法作品,而且反映了张英、张廷瓒父子与文化名流的交往情况,体现了张氏父子与姚文燮之间的深情厚谊,是桐城文化研究的重要文献资料之一。

一形三影:故宫博物院藏钱选款《山居图》卷考辨

故宫博物院藏钱选款《山居图》,鉴定界多以为钱选真迹。然而,款题书风、印章皆与钱选真迹不符,此画之外存在另一种《山居图》,二图中钱选款题有一段文字雷同。此画与《幽居图》在构图上呈逆向关联,反映了钱选伪作的流行程度。《山居图》出现应不晚于明初。鉴定界对此画的误判,或与钱选青绿山水“样板”缺失等原因有关。

弗利尔美术馆藏唐寅款《梦仙草堂图》卷新考

唐寅款《梦仙草堂图》卷中有顾应祥、翁桂、费念慈等明清名家题跋及庞元济鉴藏印。关于此卷真伪,费念慈、庞元济、吴湖帆、高居翰、傅申、林霄等人持不同观点。画后第一跋无款无印,其作者的确立是判断唐寅款画跋真伪的关键。此跋与唐寅同期书风不合,且款中称谓有违常理,应系伪作。画中草堂+松树+峻石的构图方式与周臣《春泉小隐图》非常相似,说明二者之间拥有内在的联系。故笔者认为此画并非唐寅真迹,受画人汪东原亦非汪道昆从弟汪道弘。

杨万里《插秧歌》阅读札记

杨万里《插秧歌》是一首古体诗,写法上可能受到南宋插秋歌的影响。结合农村插秧劳动实践,“回归”诗歌写作现场,是解读这首诗的关键所在。诗中叙写的田间劳作分工是暂时的,不是固定不变的;诗中的“雨”景是实写,也是虚写;“低头折腰只不答”是指行动上没有执行,并非真的不言语;“照管鹅儿与雏鸭”的原因是“秧根未牢”,而不是“薛未匝”。这首诗未表现农人的“乐观”心态。

兰千山馆藏苏轼书《杜甫桤木诗》卷真伪新考

苏轼书写《杜甫桤木诗》卷应是可信之事,事情应发生在苏轼贬居黄州中期。台北林氏兰千山馆所藏苏轼书《杜甫桤木诗》卷应该是一件摹写品。摹写者先采用细线双钩、短线定位相结合的办法确定字的外廓,然后填墨。卷后张翥、危素等元明诸名家跋语均系伪造。