对晋西会议情况通报收报人“朱郭”的考证

1936年3月20日至27日,中共中央政治局会议在晋西举行。会后,毛泽东与彭德怀致电没能出席会议的有关人员“林聂徐程并报朱郭”,通报会议召开情况,传达会议精神。因当时收报人用的只是姓氏简称,而不是姓名全称,致使后人在对收报人“朱郭”二人的判断上出现分歧。《毛泽东年谱(1893—1949)》(修订本)上卷、《毛泽东军事文集》第1卷与《建党以来重要文献选编(1921—1949)》第13册均认为“朱郭”分别指朱瑞与郭述申,而《中国工农红军长征史料丛书·文献(4)》与《巩固和发展陕甘苏区军事斗争》(1)则把“朱郭”断为朱理治与郭洪涛。通过梳理晋西会议前后毛泽东所发电报收电人姓名排序规律,并分析会议内容,“朱郭”很有可能指的是朱理治与郭洪涛,而不是朱瑞与郭述申。

坚守共产党人的马克思主义信仰

马克思主义信仰是一种政治信仰,它是共产党人的本。中国共产党人正是靠着坚守马克思主义信仰,才最终取得革命的胜利,并在建设和改革中获得巨大成就。党的十八大以来,习近平总书记特别重视党的信仰问题,在很多场合都谈到要坚守信仰,并把坚守马克思主义信仰上升为全面从严治党的一个重要方面。

陈云读书方法论初探

陈云同志是党内爱好读书的典范,读书伴随其一生,是真正自觉把读书当成一种生活方式的无产阶级革命领袖。陈云同志爱好读书,也善于读书,他在长期的读书实践中,形成了自己独特的方法论,反过来,他又以这种方法论来指导自己的读书实践。陈云同志读书方法论可以归结为以下三个方面:一是学无止境一一活到老,读到老;二是融会贯通一一活学活用,学用结合;三是立足实践一一不唯书,只唯实。

什么是文化自信?

党的十九届四中全会审议通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》强调:"必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,增强‘四个意识’,坚定‘四个自信’,做到‘两个维护’。""四个自信",即道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。文章从三个方面来分析文化自信:第一,何时提出文化自信;第二,如何理解文化自信;第三,为何提出文化自信。

建设具有时代特征的孝老爱亲文化

孝老爱亲简称孝,孝是中国伦理思想史乃至中国文化史上的一个重要命题。自古以来中国人就提倡孝老爱亲,倡导老吾老以及人之老。我国已经进入老龄化社会。让老年人老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安,关系社会和谐稳定。孝在当今社会治理中仍然发挥着重要作用,孝老爱亲是传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容。在新时代,我们要把孝老爱亲纳入社会主义核心价值观宣传教育,立足现行法律框架,建设具有时代特征的孝老爱亲文化。

共建中华民族共有精神家园的现实选择——谈谈马克思主义与儒学之间的对话交流

习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话中指出：“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。任何一种文明，不管它产生于哪个国家、哪个民族的社会土壤之中，都是流动的、开放的。这是文明传播和发展的一条重要规律。”马克思主义和作为中国传统文化代表的儒学，这一西一中两种思想，能否在当今的中国开展对话交流，在相互借力下融合发展，相得益彰？答案是肯定的，因为对于人文社会科学来说，尽管不同的学科有不同的学术背景、学术话语和学术主题，但最终的指向都是关注人和人类社会。

《老子》生态伦理思想探微

长期以来,人们更多的关注的是《老子》中的政治、哲学和宗教等思想,而忽视了其中富含的生态伦理思想,而这在今天具有非常重要的现实意义。《老子》中的生态伦理思想主要包括七个方面:人与自然万物是平等的;人在自然万物面前要自然无为;人要控制自己的欲望;反对进行战争;合理控制人口规模;物尽其用、变废为宝;慎重对待科技。

中国哲学学科研究的未来走向——以1985—2012年博士论文选题为视角

通过对近三十年中国哲学专业博士论文的选题进行分析研究,可以发现:在研究时代上,选题偏向先秦、宋明和近现代,未来中国哲学的研究重点仍将偏向于这三个时期;在研究派别上,选题偏向儒家,未来先秦儒家和宋明理学仍是关注的重点;在选题视野上,逐渐由中国本土研究扩展至海外比较、由汉族哲学投向少数民族哲学,但海外比较和少数民族哲学研究还很有限,未来需要在这两方面加强研究;在研究内容上,从哲学人物究转向哲学人物与文本研究并重,出土简帛文献的研究将会越来越受重视;在研究目标上,开始关注研究的现实意义及其当代价值,儒家思想的现代转化将是未来选题关注的方向。

从《论语》中汲取管理之道

孔子教其弟子从政时要学会如何爱人、信人、知人、用人，对企业管理者来说，就是要学会如何爱员工、信员工、知员工、用员工。

中国传统重农思想的现代启示

中国古代是一个以农业社会为主的社会,中华文明从某种程度上来说是一种农业文明。在几千年的社会发展中,我们形成了独特的重农思想。中国古代的重农思想,主要表现在以下三个方面：

“孝”在中国历史上的四重演变

从政治化到节日化，“孝”在中国历史上经历了四重演变。孝最开始是宗教性质的，孔子根据时代需，把宗教化的孝改造成伦理化的孝，孔子之后，伦理化的孝逐渐政治化。孝具有政治功能后，其家庭伦理作用并未弱化。近代以来，政治化的孝随着清朝的灭亡而不复存在，伦理化的孝在市场经济面前，也显得无能为力，孝开始向节日化转变。

注重家庭家教家风建设

习近平总书记在二十届中央纪委三次全会上指出,要注重家庭家教家风,督促领导干部从严管好亲属子女。党的十八大以来,习近平总书记高度重视家庭家教家风建设,强调“不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风”。本期邀请专家学者从根本遵循、家风文化、制度要求等方面谈学习体会。

《在中国文艺协会成立大会上的讲话》与毛泽东文艺思想之发轫

1936年11月22日,毛泽东出席中国文艺协会成立大会并在会上发表演讲。《在中国文艺协会成立大会上的讲话》首次强调了革命文艺工作在革命战争中的地位和作用,宣传了中国共产党关于停止内战、联合抗日的主张,阐明了文艺工作对抗战的重要性,初步提出了文艺为工农大众服务的思想,为中国文艺协会和文艺工作者指明了努力的方向,标志着毛泽东文艺思想开始形成。这篇讲话今天仍然对我们有重要启发意义,主要体现在:一是要高度重视文艺工作;二是要坚持文艺为人民服务的方向;三是要加强党对文艺工作的领导。

周处——浪子回头金不换

1983年3月,在正定工作的习近平同志亲自主持起草、审定了《关于进一步解放思想,放宽政策,加快我县经济发展的若干规定》,该规定提出了《树立新时期的用人观点,广招贤才的九条措施》(以下简称《九条》),彻底打破了旧有制度的条条框框,面向全国招贤纳士,为正定发展破局开路。《九条》在3月29日的《河北日报》头版头条公开发表后,引起很大反响。

《汉书》“起舞”释疑

检索《汉书》,共九处出现“起舞”,分别是:1.(项)庄入为寿,寿毕,曰:“军中无以为乐,请以剑舞。”因拔剑舞,项伯亦起舞,常以身翼蔽沛公。(《高帝纪》)2.乃起舞,炕慨伤怀,泣数行下。(《高帝纪》)3.(蚧)往又徐行,(灌)夫愈益怒,及饮酒酣,夫起舞属紛,蚧不起。夫徙坐,语侵之。(《窦田灌韩传》)4.(李)陵起舞,歌曰:“径万里兮度沙幕,为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已馈。老母已死,虽欲报恩将安归!”陵泣下数行,因与武决。

以家风建设强化领导力涵养

家风是一种软实力,它对领导干部领导力的形成,起着至关重要的作用。党的十八大以来,中国共产党在全社会大力弘扬中华优秀传统文化,培植红色文化,把家风建设纳入党的建设总体部署中来,并把家风建设作为正风反腐、乡村文化振兴和以德治国的重要抓手,自觉运用于治国理政。当然,在家风建设中还存在一些问题和不足,当下应着力解决好家风建设中存在的一些问题,以家风建设强化领导力涵养。

“五百金市骨”的燕昭王

1983年4月25日,习近平同志在正定全县“放宽政策、振兴经济”三级干部会议上讲话时,强调人才对发展经济的作用不可估量,并专门举燕昭王延揽人才的事例,要求“各级领导干部在对待人才的问题上,要有‘五百金买马骨’的态度和精神”。那么燕昭王是怎样一个君主呢?

阳明学:圣学、心学、实学的统一

阳明学是圣学、心学和实学的统一,从圣学、心学和实学这三个特征入手,可以更好地理解阳明学。阳明学的目标是圣学,即让人们学为圣人或君子,因为圣学,才把它与佛、老区分开来;阳明学的内容是心学,即人人心中皆有成为圣人或君子的良知,因为心学,才把它与程朱理学区分开来;阳明学的方法是实学,即努力实践,做到知行合一,才能成为圣人或君子,因为实学,阳明学才易于实践从而被人所接受。

以勤俭涵养为政之德

2021年10月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《粮食节约行动方案》,指明“浪费问题仍不容忽视”,需要在全社会“增强反食品浪费意识”。早在2020年9月22日,习近平总书记就在教育文化卫生体育领域专家代表座谈会上讲话强调:“要提倡艰苦奋斗、勤俭节约,坚决反对铺张浪费,在全社会营造浪费可耻、节约光荣的浓厚氛围。”勤俭节约是中华民族的传统美德,与勤俭节约相对的是铺张浪费,它脱离我国的基本国情,背离中华优秀传统文化,败坏整个社会风气。回顾历史可以发现,节俭从生活所迫成为社会美德,是中华民族几千年来的历史选择,因此,厉行节俭不仅是个人私德,更是社会公德,节俭作为一种传统美德和价值追求,无论在个人层面、社会层面还是国家层面,都应当大力提倡和弘扬。

“锄一害而众苗成,刑一恶而万民悦”

严惩腐败分子,加强追逃追赃工作。“锄一害而众苗成,刑一恶而万民悦。”我们坚持有腐必惩、有贪必肃。同时,我们着力解决发生在基层和群众身边的不正之风和腐败问题,让正风反腐给老百姓带来更多获得感。——2016年1月12日《在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话》【出处】（西汉）桓宽《盐铁论·后刑》【释义】锄掉一棵杂草,众多禾苗就会成长,惩罚一个恶人,万民就会喜悦。意谓依法惩办那些害群之马,有助于安定民心,稳定社会秩序,保护人民的利益。