《丰乳肥臀》的艺术建构

《丰乳肥臀》站在叙述的制高点上,以全知全觉的角度,立体地全方位地切入人物和故事,家事国事天下事层叠交映的戏剧情境,高潮迭起的戏剧冲突,达到了引人入胜的艺术效果;人线和事线纵横交错的网络渗透着凝重的历史反思。

荒诞与悖论:北岛诗艺术论

北岛诗歌的现代主义特征不仅是心灵和时代的吻合,也是和世界思想发展潮流相一致。北岛诗的语言风格基本是保持在一个完整的语系里:主体与客体的颠覆;客体直接变成主体;主客体的悖离,构成了荒诞的意象群。构思奇峭绝妙,悖论的意象,内在韵律结构全篇,运用了大量的象征、隐喻、暗示、夸张和蒙太奇手法。

滋生养育与感恩回报——浙东文化与宁波现代文学家互补研究

浙东是历代文人辈出的荟萃之地,"山岳气"概括了浙东民性的重要特点,浙东文化异端谱系中不轻信、不盲从、质疑、反叛的精神和强调现实精神、弘扬人的精神主体的文化传统成了宁波现代文学发生的内源性因素。宁波现代文学家之于浙东地方文化的意义,是以感恩回报的乡土情结,表现浙东民俗中的宗族之争,表现对封建宗法制度进行无情解剖,表现了对宁波地方风情的描写等,丰富和促进了浙东文化的发展。

北岛这个诗人

北岛诗歌以昂扬的格调创造了一个表达个人信念的抒情主人公形象,以坚定的笔墨率先描述了"大写的人"。北岛一直处于民间或社会边缘的地位,我们从他的诗中看到了诗人的心灵发展轨迹:希望——觉醒——反抗——探索——幻灭——远离——漂泊,而串起这些重要词根的中心词就是:对峙和离开。具体表现在诗人的灵魂在与现实对峙的三次惊醒中:他要远离那个黑暗的荒谬的现实;远离故土,远离这个文化语境的胁迫;要离开的更主要的是那个"旧我",他要超越的是自身的局限。

“朦胧诗”——永远的丰碑

崛起于80年代的“朦胧诗”有独特的审美意义和强烈的自我意识。“朦胧诗”使用感觉和意象表达思想,对新中国以来的诗歌有重大突破。“朦胧诗”的产生不是偶然的,是学习古代朦胧诗和现代象征的产物。从心理意义上看,它的个体生命意识的觉醒,主要来自诗人们富有个性的哲学思考,思考人的存在的强大灵魂,是独特的。

诗歌的哀鸣与歌词的辉煌

诗和歌词本是一家,娱乐功能是最主要的。诗走到今天,处于哀鸣的状态,主要是因为远离读者,诗人走进了“自我”的狭小境地。具备震撼人心的抒情力量,能够给业余空间传递愉悦和轻松,贴近了词人和听众的关系,歌词才有了辉煌。

诗歌新人辈出的1980年——评《诗刊》新人新作小辑和青春诗会

1980年4月号的《诗刊》"新人新作小辑"和10月号《诗刊》首届"青春诗会"两个专栏的诗作有三种类型。一是深涵诗人自我独特感受的好诗,思想解放的春风扑面而来,在时代大话语下有创造价值。二是诗的表面阴暗晦涩,但内涵丰富多义,有了无限的想象可能。诗人注重内心世界的开掘,这一点和过去的诗相比,决定了在语言上的突破。三是横溢斜出的田园诗素描了一幅幅乡村风景,读了如临其境,给人恬淡雅致之感。这类诗不属于朦胧诗范畴,沿袭的痕迹很清晰。

通向天国的童话——重返顾城

顾城摒弃了赖以生存的现实,用自己的灵魂建造诗的童话王国,从创作开始就形成了自己独特的语言风格。他的诗语言流畅,意境凝练,有奇特的意象和想象力;他的寓言都非常简单,甚至有点幼稚;他1986年以后的诗歌,呈现出幻觉梦呓状态的端倪。他的诗歌创作表现了他的灵魂向着天国行进的历程。

想象和联想是写作的双翼

联想不只是当前事物触发下的回忆,文学的联想更广泛、更复杂,联想有创造性因素在。想象是腾飞是升华是情是境。利用现代手段,用集体释梦、在材料限定下编造故事等方法。

杨炼早期诗歌和江河诗歌的重新比较

杨炼和江河被视为有同一审美创作倾向——即"史诗诗人",经常被评家同时提起同时概括,称他们为"寻根文学"的最初范式。他们是两种截然不同的诗歌风格,如果把两个人的诗风做个比喻,杨炼的诗就好像海浪激荡的大海,而江河就是宁静的海滩。中国当代诗歌史缺少了对他们诗歌的解读。江河和杨炼试图从人类的发生地和历史的源头、从民族文化的根源那里重新出发,趟出一条人类存在的新的现实之路。

文学评论的不良生态

文学评论不能只唱赞歌,应该评论多元化。文学评论就是对文学作品的检测,这相当于对产品的质量检测认定。现在的评论只认这个人,为了这个人鼓与吹。文学批评的不良生态表现在有些评论不是唯才是举,而是唯名是举,唯利是举,还表现在评论的文风上:一是故意把语言生僻化;二是脱离作家实际,作品实际。

新世纪和谐文学概念厘定和内容考察

在中国当代文学史上,和谐文学在新世纪的井喷是一个很值得关注的现象。随着和谐社会建设进程的加快,对和谐文学的努力建构业已成为新的时代主旋律。和谐文学是指传承了中国文学中的和谐文化传统,执意表现真善美,反映民生疾苦,营造人与社会、人与自然、人与人、人自身之间的和谐氛围的文学作品。不能简单地把反映社会中不和谐因素的文学视为不和谐文学。和谐文学肩负着弘扬主旋律,复兴、重塑民族魂魄,彰显文学的使命意识,承担道德责任的重任。

《百鸟朝凤》阅读感想

唢呐学徒的故事很传统很古老，技术教育最大的特点是单调、重复，注重基本功训练。作访教育是德育领先的，没有高尚的师德，没有教育公平，就没有感人的师徒情。父亲心态的建构传承浪漫而又酸苦的望子成龙的心愿，父辈的伟大，在于他坚守一生的梦想。

和谐之音与和谐之情——谈《百鸟朝凤》中的作坊教育

《百鸟朝凤》展示的是和谐社会建构中追寻的和谐之音与和谐之情。作坊教育最大的特点是单调、重复,注重基本功训练。品德、真诚和公平是作坊教育的三件宝,也是现代技术教育在传统师徒制面前遭遇的尴尬,是现代教育要回头看看的理由。父亲心态的建构传承浪漫而又酸苦的望子成龙的心愿,师傅、父亲和"我"的坚守,彰显了传承、保护和拯救和谐之音与和谐之情的重要。

从陌生到融入:打工诗歌进城的和谐之旅

从郑小琼、天岚等底层诗歌的细读中理出打工诗歌心理成长的历程,即从陌生到进入,从进入到熟悉,最后融入城市社会追求和谐的一条心灵轨迹。这里有淘金时代对城市的向往与陌生,有身在城市与乡村夹缝之间的迷茫;还有城里人既需要又歧视对他们心灵造成的伤害,以及打工者融入城市后的复杂心态。打工诗人对城市社会的不和谐现状的批判,体现了诗人英雄主义的担当。

铁凝《永远有多远》中白大省精神解读

《永远有多远》中白大省精神就是仁义、真情、善良，乐于奉献。作者在肯定后并没有就此让步，而对这种精神进行了严肃审视，得出白大省精神中缺乏坚定不移的信念支柱，她认识不到自身的价值。

从和谐维度看家庭伦理剧的发展

上世纪90年代初,随着社会转型经济体制的改革,家庭伦理剧从家庭的视角记录了社会和历史的变迁、家庭的浮沉和个人命运的转变。思想解放运动,打开了家庭伦理剧家庭叙事渴望幸福之门,家庭伦理剧的和谐叙事给人们生活增加了新的希望。沿着“大家”和谐社会引领的方向,“小家”的和谐是“大家”和谐的保障,与以往相比家庭伦理剧现实主义的创作方法更加成熟。在社会主义和谐价值观对和谐家庭建设的引领下,和谐家庭伦理剧的创作出现了空前繁荣局面,表现为对和睦安定健康生活的提炼与沉淀。

死亡哲学:《额尔古纳河右岸》另一种历史的书写

迟子建的《额尔古纳河右岸》是一部为少数民族书写百年历史的长篇小说。让死亡成为人与自然最后的融合是鄂温克民族独特的生死观,与自然生死相依中的艰难抉择使他们向现代社会迁徙过程中对逝去生活的无奈。萨满教是这个弱小民族对死亡和自然敬畏的强大的精神信仰。人类历史的发展中存在的不可克服的悖论,那就是文明对自然生态的绞杀。

《人间笔记》写人与绘景的道德化价值

从写作学的意义上看,《人间笔记》用足了写作技巧,尤其是在写人抒情、绘景抒情、移情入景和白描等方面十分有特色。建立在人物描写、景物描写之上的抒情,张扬了人的道德化价值,这正是《人间笔记》能够撼人心魄的因由所在。