论民族精神与社会主义核心价值体系的辩证关系

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑,社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。基于对民族精神与社会主义核心价值体系的比较考察可以发现,二者具有一定的内在关联,也存在一定的差异。从当前建设具有中国特色社会主义社会的重大任务来说,弘扬与培育民族精神应以建设社会主义核心价值体系为指导,弘扬与培育民族精神是社会主义核心价值体系建设的重要内容;而从传承中华民族优秀文化传统来说,民族精神又具有超越于社会主义核心价值体系的内容,弘扬与培育民族精神相对于社会主义核心价值体系建设来说对于中华民族的发展与繁荣具有更为重要与深远的意义。鉴于二者间的内在联系与具体差异,在弘扬民族精神与社会主义核心价值体系建设中,就应该具体任务具体分析、各有侧重。

儒家传统中的耻论资源对知耻教育的意义

在我国的儒家经典中,存在着大量的关于耻感意识以及耻感意识对于人之为人的重要性的论述,而这些论述对于我们当前所进行的荣辱观教育必然会显现出重要意义。

对乞讨问题的一点看法

乞讨这一现象愈益成为现今人们普遍关注的问题,而且也成为急需人们解决的社会热点问题。而要减少乞讨这一行为的不良影响或解决这一问题,就要分析其存在的深层根源,针对这一群体的构成从而相应地提出治理措施,不但改善乞讨者的生存境遇而且为社会的发展创造良好的条件。

简论大学生社会公德养成的个体维度

个体的道德行为选择是知、情、意多重因素相互影响、综合作用的结果,大学生社会公德实践与养成的具体途径,应包括四个方面,即明确自身的责任感与使命感,确定人生的道德追求;培养道德情感,关爱他人关爱生命关爱社会;坚定道德信念,锻造道德意志;成为社会公德的践行者,积极参与社会公益活动。这四个方面最终目的指向个体的道德品质,只有基于个体的道德品质才能形成持久与稳定的社会公德实践。

对柏拉图善理念的探寻

虽然在《理想国》中,柏拉图没有给出善理念的明确定义,但是从其对善理念的论述中,还是可以发现善理念所具有的本体性、不变性、可知性的特性。同时柏拉图的善理念也受到了来自各方的质疑。

道德教育中个体道德能力的培养

道德能力对于个体来说,是其在处理伦理问题时各种能力的综合表现。道德能力对于个体直面伦理问题、道德困境具有重要意义。但是从我们当前的道德教育情况来看,在个体道德能力培养方面还存在着一些不足。因此我们努力寻找一种能够满足并切合个体现实生活需要的道德教育方式方法以及更具现实性的教育内容,以弥补课堂教学的意识形态化道德教育的不足,培养起个体的道德能力。

现时代的身体境遇

在当前的现实状况中,身体因我们对身外种种他物的追求,或累于世或被窒息或被过分张扬。面对这种种境遇,身体作出了自身的反映,以自我的毁弃或自我的放逐来反抗其所遭受的种种暴行。面对此,我们不得不反思我们以往所采取的身体态度。

道德教育中的叙事伦理学

就个体而言,道德能力是个体在处理道德问题时各种能力的综合表现。而现阶段的道德教育对于个体道德能力的培养则表现出不足。而相对于与理性伦理学而言的叙事伦理学则由于其自身所具有的特点而呈现出在个体道德能力培养方面的明显优势。

家之筑造的伦理意义

本文所要阐述的是家文化的实体性要素——居所即家。对于家每个人有每个人的解读方式,可以是辞源上的解读也可以是文化心理上的解读。不同的解读方式必然呈现不同的意义。本文着重从人之主体意义、人之需要两个角度展开了对之家之筑造的伦理意义的探讨。

孔子的正名思想与当代行政理念

孔子在其政治伦理思想中阐述的“君君、臣臣、父父、子子”的正名思想,虽然具有维护等级秩序的消极性,但在社会学上的积极意义是不容抹杀的。对于纠正行政领域的名实不符具有重要作用。

身体 意志 我

黑格尔在其《法哲学原理》论述所有权这一章的第47节到48节,讨论了这一主题即我、身体、意志的关系。在这两节中,我是作为个体的人的概念而提出的,相对于普遍物来说我是特殊之物。因此,我作为实体性的存在必然具有直接性的定在与规定性的内在定在,即身体和意志。而身体主要是作为所有权的对象,意志,正因为我有了这意志才拥有了对身体的所有权。

马克思正义理论的立论基础:立足于“平等”的自由

西方马克思主义理论界自上世纪70年代以来,一直对马克思究竟有没有正义理论存在争议。面对这场争论,本文立足于马克思的经典文本,论证了马克思不仅有正义理论,而且他改变了自西方启蒙运动以来正义理论以"自由"为主要内容的理论范式。马克思提出将"平等"作为正义理论的核心内容之一,并揭示出"自由"与"平等"的内在价值联结在于没有平等的自由只能是形式的自由。

马克思正义观是社会主义核心价值体系的主导价值观

马克思正义观是历史事实性与价值理想性的统一。从价值基础、价值目标、价值追求、价值评价四个方面审视社会主义核心价值体系,马克思正义观是其主导价值观。如何有效确立以马克思正义观为主导的社会主义核心价值体系,其现实路径在于知与行的合一。知,就是立足于三个世界即现实世界、网络世界与文本世界,使人们理解并认同社会主义核心价值体系;行,就是通过教育公平、社会福利和分配公平营造公平正义的社会环境,使人们相信并践行社会主义核心价值体系。

2020年《高校马克思主义理论研究》编委会工作会议召开

12月19日下午,2020年《高校马克思主义理论研究》编委会工作会议以线上形式召开。16位编委会委员出席会议并发言。会议由《高校马克思主义理论研究》副主编、清华大学马克思主义学院院长助理李成旺教授主持。编委会委员、《高校马克思主义理论研究》执行主编、清华大马克思主义学院肖贵清教授首先从编辑队伍建设、栏目设计、特色栏目、选题策划、出版文献量、办刊特色、主办学术会议、面临的挑战等方面介绍了2020年办刊情况以及下一步的工作计划。

对“小悦悦事件”的道德反思——兼论社会道德建制

在以寻求利益最大化为价值追求的市场经济体制下,人们依循市场的经济原则行事。市场的经济原则渗透到人们生活的一切领域之后,必然带来矛盾与冲突。如何面对矛盾冲突,在接受与正视矛盾冲突之后又当如何作为,成为摆在世人面前的尴尬难题。经济人与道德人的两难进路,虽然难于明确地、截然地取舍与平衡,但是基于共同的理性认知能力和共通的对于快乐与痛苦的感受,我们应该能够做出改变、寻找到出路。

简论社会道德变革中的个人作为

一个社会的道德状况如何，表现为道德主体的个人行为，而道德主体的行为又需要社会道德环境的保障，在一个没有保障的社会环境中，为善、助人为乐、见义勇为都可能面临危险或者造成损失。轰动一时的2006年的南京“彭宇案”和2009年的天津“许云鹤案”，都引起了社会的广泛关注，人们就社会道德状况展开了大讨论。2011年广东佛山“小悦悦事件”的发生，网友热议的焦点已经不单单是社会道德状况如何的问题，而是开始了对自身的叩问：“是否可以如此冷漠，

探寻“融入”的基本路径

全球化背景下,多元文化碰撞,各种价值观念杂陈,针对青少年儿童的中小学核心价值观教育,就显得更为紧迫和必要。通过教师主体融入、营造氛围整体渗透、实践回归等方式,全面推进社会主义核心价值观融入中小学教育的各环节、全过程。

新时代人才工作的内在逻辑环节简析

人才是实现民族振兴、在国际竞争中赢得主动权的战略资源。习近平多次强调要以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方,广开进贤之路,把各方面优秀人才凝聚起来,聚天下英才而用之。识才、爱才、用才、容才、育才是人才汇聚工作的关键环节,着力回答天下英才如何寻得到、招得来、用得好、留得住、育得出等系列问题,构成了人才工作的系统工程,这一工程蕴含着丰富的认识辩证法和实践辩证法,只有弄清楚这些关键环节的内在属性,科学地处理好这些关键环节的整体关系,才能真正把人才工作做好。