马克思人的全面发展内涵的逻辑理路

马克思认为,人的全面发展是人的需要、人的活动及其能力、人的社会关系和人的自由个性由片面到全面、由畸形到完整、由贫乏到丰富、从潜在到现实的发展,其中,人的需要的全面发展构成了人的全面发展的逻辑起点和原初动力,以劳动能力为核心的能力体系的完善构成了人的全面发展的实质,人的社会关系的丰富与和谐构成了人的全面发展的重要标志,人的自由个性的形成构成了人的全面发展的最高目标和终极归宿。

论中国特色社会主义文化建设的基本功能

中国特色社会主义文化是当代中国最具有生命力的文化形态,是中国特色社会主义现代化建设和改革实践对文化建设与发展提出的新要求。中国特色社会主义文化建设蕴含着突出的文明传承功能、精神培育功能、思想引领功能、力量凝聚功能、素质提升功能、和谐发展功能,这些基本功能为中国特色社会主义建设提供了巨大的精神动力和智力支持,是培育中国精神、实现中国梦的必要条件。

论科学发展观的规律蕴涵

科学发展观是以胡锦涛为总书记的党中央从新世纪、新阶段党和国家事业发展的全局出发而提出的重大战略思想,是符合自然发展规律、社会发展规律以及人类思维发展规律的发展观,是人类社会发展规律、社会主义建设规律和中国共产党执政规律以及人的全面发展规律有机统一的理论体现和高度概括。准确把握科学发展观的规律蕴涵,是认真学习和全面贯彻科学发展观的内在要求。

论大学生社会主义核心价值观教育的微文化载体

随着互联网的迅猛发展和微时代的纵深推进,微文化以其鲜明的特点深深融入大学生的日常生活,成为大学生社会主义核心价值观教育的新媒介。创造性地应用微博、微信、微电影、微公益等微文化载体,理性引导大学生微文化消费行为,抢占微文化制高点和主阵地,已成为增强大学生社会主义核心价值观教育成效的内在要求。

人的全面发展的逻辑内涵

人的全面发展是人的需要、人的活动及其能力、人的社会关系、人的自由个性等方面由片面到全面、由畸形到完整、由贫乏到丰富、从潜在到现实的发展,其中,人的需要的全面发展构成了人的全面发展的逻辑起点和原初动力,以劳动能力为核心的能力体系的完善构成了人的全面发展的实质,人的社会关系的丰富与和谐构成了人的全面发展的重要标志,人的自由个性的形成构成了人的全面发展的最高目标和终极归宿。

马克思主义生态思想视野下的大学校园文化建设

校园文化建设是21世纪大学发展的重大战略选择,是推动社会主义文化大发展大繁荣的主要内容,是提升我国文化软实力的重要平台。在生态文明成为人类文明发展新范式的时代背景下,生态文化成为新时期大学校园文化建设的主导文化。大学校园文化建设要坚持并践行马克思主义生态思想,努力提升校园文化的生态感染力,以承担起营造生态文化,创建生态大学,培养生态人格的历史使命。

李大钊成人教育思想形成的原因探析

李大钊作为我党历史上早期的马克思主义理论教育家,非常重视对农民、工人、妇女和青年学生的教育工作。他的成人教育思想的产生受到了战后"劳工神圣"思潮、平民主义和平民教育思潮的影响,体现了李大钊积极挽救国家民族危亡的高贵品质和对民主主义的崇尚情怀。

李大钊职业教育思想及其启示

李大钊是我党历史上早期的马克思主义理论教育家。他明确提出了职业教育的思想,并将其看成是普及教育、扩大民主的重要途径和内在要求。作为工读与耕读思想的有机统一体,李大钊的职业教育思想对努力创建学习型社会、大力发展农村职业教育,积极推进城镇职工培训和大学生创业教育提供了重要启示。

实现中国梦的中国特色文化之维

中国梦凝聚着中华民族最根本的精神基因,是弘扬中国精神、增强中国力量、坚实中国道路、凸显中国特色的精神标识和内在动力。作为中华文化、中华文明的崭新形态和当代表征,中国特色社会主义文化构成了实现中国梦最先进的文化纽带和文化魂灵。实现中国梦,必须在继承和创新中华优秀传统文化基础上,大力推进中国特色社会主义文化建设,不断增强践行社会主义核心价值观的自主性和实际成效。

李大钊教育思想十论

李大钊是中国近代史上著名的无产阶级革命家和马克思立义教育家,其教育思想先进、丰富而又深刻。李大钊在有力地批判了中国封建奴化教育和资本主义国家的宗教教育的过程中,明确地提出并系统地论述了他的关于教育的本源与功能、教育的普及与重点、教育的平等与改革、教育的发展与目标以及教育的环境等一系列科学论断。作为将马克思主义教育理论中国化和时代化的典范,李大钊的教育思想无疑会对我国当前的教育改革与发展提供重要的理论支撑和思想借鉴。

马克思解析人的全面发展的基本维度

马克思认为,人的全面发展作为人类社会的美好理想和终极关怀,既是人的本质力量的充分展开与全面生成,又是人的自由发展与和谐发展交互作用的应然结果。科学理解人的本质构成了人的全面发展的方法论前提;人的自由发展构成了人的全面发展的内在要求和重要内容;人的和谐发展既是人的全面发展的题中之义,又是人的自由发展的内在根据和重要标志,三者相辅相成,共同构成了人的全面发展的基本维度。

罗尔斯政治自由主义对中国特色社会主义文化建设的启示

基于对文化多元化事实的考察和建立一种社会普遍共识的需求,罗尔斯创立了政治自由主义理论。他所提出和论证的从原则到理念再到制度的政治正义理论体系启示我们:在实现中国社会特色社会主义文化大发展大繁荣的过程中,既要妥善处理好文化多元与社会共识之间的关系;又要大力推进当代中国马克思主义大众化、时代化;还要以人为本,积极发挥社会主义核心价值体系的多重功能,在增强文化自信的基础上,不断增进人们的文化自觉。

从人的本质上实现人的全面发展

全面、正确地揭示人的本质是科学理解人的全面发展的内涵及实现路径的逻辑起点。人的本质内在地包含着人的自然本质、社会本质和思维本质。从人的自然本质看,人的全面发展是人的劳动能力和素质的极大提高;从人的社会本质看,人的全面发展是人的全部社会关系的极大丰富和完善;从人的思维本质看,人的全面发展是人类思维在崇高理想和目标指引下的不断开拓和创新。

完善党内民主选举的保障机制

实现并完善党内选举是推进党内民主的基础环节和根本体现,是以党内民主带动人民民主的内在要求。完善党内民主选举的保障机制是由条件保障机制、制度保障机制和程序保障机制组成的多层次复合结构。在党内选举实践中,积极建构并完善"多维一体"的保障机制并使之发挥积极作用,是增强党内选举成效、实现党的建设科学化、全面推进党的建设伟大工程的内在要求。

李大钊农民教育思想特色考

李大钊是中共早期的马克思主义理论教育家,非常重视对农民的教育工作,他的农民教育思想具有鲜明的时代特色;基本内容具有科学性;价值取向具有民本性。深入探讨李大钊农民教育思想的特色,有助于全面深刻理解李大钊的整个教育思想体系。

以人为本:邓小平社会主义本质论的逻辑起点

邓小平社会主义本质论是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,是以人为本为逻辑起点的科学理论。以人为本是解放生产力和发展生产力的内在要求,是消灭剥削、消除两极分化的出发点和途径,是实现共同富裕的目的和归宿。深入探讨以人为本和邓小平社会主义本质论之间的关系,有助于进一步深化对中国特色社会主义理论体系的认识。

我国新时期人的全面发展:人的本质视角

人的本质内在的包含着人的自然本质、人的社会本质和人的思维本质,相应的,人的全面发展也应从这三个角度来理解。从人的自然本质看,人的全面发展是人的劳动能力和素质的极大提高;从人的社会本质看,人的全面发展是人的全部社会关系的极大丰富和完善;从人的思维本质看,人的全面发展是人类思维在崇高理想和目标指引下的不断开拓和创新。在建设全面和谐的小康社会、加快发展中国特色社会主义的伟大进程中,只有深刻揭示人的全面发展的科学内涵,才能更好地指导社会主义和谐社会和全面小康社会建设实践。

全面建设小康社会目标提出的哲学依据

中共十六大提出的全面建设小康社会的目标是物质统一性原理在我国建设目标上的生动体现和具体展开 ,是联系和发展的辩证法特征的体现 ,是辩证矛盾思想的展开和体现 ,体现了人民群众是历史的创造者的唯物史观。深刻挖掘全面建设小康社会目标提出的哲学依据 。

完善党内民主选举的保障机制

实现并完善党内选举是推进党内民主的基础环节和根本体现,是以党内民主带动人民民主的内在要求。完善党内民主选举的保障机制是由条件保障机制、制度保障机制和程序保障机制组成的多层次复合结构。在党内选举实践中,积极建构并完善"多维一体"的保障机制并使之发挥积极作用,是增强党内选举成效、实现党的建设科学化、全面推进党的建设伟大工程的内在要求。

邓小平社会主义本质论的逻辑内涵:人的本质视角

邓小平在深刻分析社会的一般本质和科学把握社会主义与资本主义现实区别的基础上,在领导全国各族人民建设中国特色社会主义的伟大实践中,明确提出了社会主义本质论。只有从人的本质出发,透过社会的本质,才能科学理解邓小平社会主义本质论的深刻内涵,也才能准确把握这一理论与中国特色社会主义理论体系之间的内在联系,才能以此更好的指导全面小康社会和社会主义和谐社会的建设实践。