论“太一生水”内涵及其图式——兼论“太极图”起源

郭店楚简《太一生水》所含"太一生水"内容具有多重内涵:形而下层面,论述的是星象运行规律和以此为基础建构的盖天说历法知识;形而上层面,阐述的是"道"生万物的宇宙生成过程。与之对应,"太一图"也具有多重性质:它是一张星象图,又是原始盖天说的历法图,也是传世太极图的前身。这也印证周敦颐所传太极图并非生造,系传承发展于上古图式。

论郭店楚简《太一生水》文本内涵、结构与性质

郭店楚简《太一生水》的文本内涵、结构与性质等问题至今仍莫衷一是。通过对郭店楚简《太一生水》14枚竹简文本的内涵辨析,可以得出结论:郭店楚简《太一生水》文本原应为"一章两段"结构,第1—8简与第9—14简分别成段,同属一章。在此基础上分析原始《老子》特定章节,可以推断《太一生水》原文本本身不是一个独立性质的文本,它只是原始《老子》特定章节——今本归属第40、42、43、44章内容的传文,相对独立地附录在整篇原《老子》经文的首部或尾部。

论郭店竹简《老子》性质

摘抄现象普遍见于郭店楚墓时代,也见于郭店竹简内部。由郭店竹简及三组竹简《老子》内部规律、思想特点可知三组竹简《老子》是性质不同的摘抄本:地位不同:甲组《老子》最高,乙组《老子》次之,丙组《老子》最低。结构、思想、主题不同:甲组《老子》上下篇结构,思想完全儒化,主题是"修道"与"治国";乙组《老子》单篇结构,思想部分儒化,主题是"修道";丙组《老子》无一定结构,思想尚未儒化,也无主题。以上反映三者性质不同:丙组《老子》直接摘抄自五千言,是用于修改、重组新《老子》的原始材料,乙组《老子》是修改未完全的本子,甲组《老子》是修改最完全的本子。

从“章节异同”看郭店楚简《老子》性质

当完全以一个结构严密的旧文本为材料修编一个结构严密的新文本时,新文本会出现旧有字句消失现象。原始五千言和三组郭店楚简《老子》中的甲组、乙组是具有一定章节结构的《老子》文本,存有诸多异同。前者章节结构自然合理,后两者不仅出现章节重组后语义关联生硬痕迹,也出现了文本修编特有的字句、章节消失现象。这验证了三组简《老》系不同性质的五千言摘抄、修编本。

关于“新子学”几个基本问题的再思考

"新子学"是发掘于"诸子学现象"又全面超越诸子学的全新事物。它是一种基于多元、开放、发展世界以面对他者而实现自我否定式发展为基本理念的新哲学。"新子学"也是重新梳理"子学"、"经学",以改造整个中华学术文化的基本结构、实现其全面发展的学术文化工程;它是治疗当下学术文化"前现代、现代、后现代交错综合症"的良方,尚有广阔的开拓空间。

“浴神不死”释义

《老子》"浴神不死"所在为其通行本第6章。其中,作为喻体的"牝"是具有空间、母性特征的事物,与之对应的比喻本体"浴"也应当具有这种特征。它的本义是指"江海",引申为"虚空"。"浴"是该章主语,"神"、"不死"是修饰词,是对它的描述。该章节论述了道体虚空的本质与作用,传统解读有误,需要修订。

“新子學”對國學的重構——以重新審視經、子、儒性質與關係切入

'新子學'對國學的重構,以重新審視經學、子學、儒學性質與關係為切入。經學是以其特有的精神和體制為核心的學術綜合體,其産生可遠溯五帝時期。此後歷代所奉經典雖有差異,但經學精神與體制一脈相承。子學是在春秋戰國時期發展出來的經學否定者。儒學在本質上具有子學性,是子學消解經學的重要力量之一,但同時也是經學異化子學的主要對象,具有一定特殊性。'新子學'當自覺此點,將儒學從經學的束縛中解放出來,並最終消解盤旋在傳統文化上空的經學陰魂。

關於“新子學”幾個基本問題的再思考

自方勇先生提出'新子學'命題,並初步建構其理念以來1,該話題倍受學界重視,在半年多時間裏獲得了多方向、多層次的探索。這在'新子學'國際學術研討會上獲得了最集中的體現,從《'新子學'大觀——上海'‘新子學’國際學術研討會'側記》2也可窺一斑。在討論日趨激烈的同時,筆者深感相關理念已發展到又一個關鍵期,故試對部分問題作進一步闡發,以期其進一步發展。

從“太上”等章的差異論郭店竹簡《老子》性質

'太上……而百姓曰我自然也'、'故大道廢……安有正臣'、'絕聖棄智……少私寡欲'、'絕學無憂……亦不可以不畏人'等四段落在不同《老子》文本中文字有異,段落分佈不同。通過分析,我們可以復原出'五千言'中相關段落的原始面貌,並在此基礎上確認'五千言'原始本與三組簡《老》的不同關係,從另一個方面驗證玄華曾根據郭店楚墓時代摘抄現象的普遍性、郭店竹簡內部摘抄現象的現實性和郭店竹簡內部規律等方面得出的觀點:簡《老》丙組是直接摘抄自原始“五千言”、用於修編新《老子》的原始材料,簡《老》乙組是修改未完全的本子,簡《老》甲組是修改較完全的本子①。

“新子學”——子學思維覺醒下的新哲學與系統性學術文化工程

近年來,隨着社會的發展和諸多重大學術工程的開啟,我國傳統學術研究領域在客觀上已發生了諸多變化。只不過,我們常常没有充分認知到改變的發展,以致主觀的學術觀念無法適應客觀的學術發展,致使學術發展裹足不前。有鑒於此,方勇先生於2012年10月22日《光明日報》國學版發表了長文《'新子學'構想》,試圖通過建構'新子學'。

对流过热器泄漏原因分析

通过对对流过热器两次泄漏破口处的外观形貌和管子的金相组织分析 ,认定了爆管泄漏的主要原因 ,是管子的长时过热造成的材料蠕变损坏。并在此基础上 ,提出了设备运行和改造应注意的问题。

SA335-P91钢主蒸汽管道的焊接

本文结合2×600 MW超临界发电机组安装工程中SA335-P91主蒸汽管道的焊接施工经验,通过对SA335-P91钢焊接性能分析,介绍了为保证焊接接头的焊接质量,从焊前准备到焊后检验整个过程所采取的焊接及热处理工艺。

略論老莊思想體系的基本差異——圍繞“人”主體性的確立與消解展開

老子與莊子係道家流派主要人物,其思想構成了道家思想的主體。兩相比較,從諸子百家看,老莊同屬一脈,其義大同;而從道家内部看,兩者雖有傳承,然其論異趣。本文試以'人'主體性的確立與消解為核心,略論二者思想體系的基本差異。一、老子思想體系的基本結構(一)老子思想體系以'道'為起點,以'德'為落脚點'道'作為與萬物生成和運作有關的概念,其歷史相當久遠。《尚書》、《左傳》等典籍多有著録。

章鱼

一只章鱼的体重可以达到70磅。但是，如此庞大的家伙，身体却非常柔软，柔软到几乎可以将自己塞进任何一个想去的地方。章鱼没有脊椎，这使它可以穿过一个银币大小的洞。它最喜欢做的事情，就是将自己的身体塞进海螺壳里躲起来，等到鱼虾走近，就咬住它们的头部，注入毒液，使其麻痹而死，然后美食一顿。对于海洋中的其他生物来说，它可以称得上是最可怕的动物之一。