王世徵 书法作品

王世徵，1938年生，北京人。首都师范大学教授、北京文史研究馆馆员、中国书法家协会学术委员会委员（原）、北京市书法家协会艺术顾问。主要著述有《古代书论名篇译注》、《（书谱）解析》、《中国书法理论纲要》（主编）。作品曾入选全国第四、五届中青年书法展（1992、1993年）、全国第五、六届书法展（1992、1995年）、中国美术馆主办的首届当代名家书法提名展（2005年）。所书长卷《北京奥运颂》为中国体育博物馆收藏（2008年）。

书道通乎大道——古代书论对书法艺术本质的深刻揭示

中国书法艺术是华夏民族文化精神的表征，它深深地根植于中国传统文化的沃土之中，又集中地体现着中国传统的哲学理念，从而成为最具代表性的民族艺术。

书兼三气 德高一方——读李慧君先生书作有感

黔南书法家李慧君先生,书艺高卓,人格高尚,可谓"书兼三气,德高一方"。其书作有金石气,质朴古拙;有书卷气,温文尔雅;有闺阁气,娟秀柔婉,堪称贵州乃至中国书坛之一室。

王维汉书法四

得知维汉的书作入展首届中国书法兰亭奖作品大展。从心里为他高兴。维汉几年前曾来我校作访问学者,他广博的学识以及踏踏实实的做学问而不事张扬的品格,给我留下了很深的印象。近来见到他的书作及业绩材料,更感到他在教学和书法创作上取得这样的成绩,绝不是偶然的。维汉的正书立足于唐楷,其书作体势宽博多取于颜,点画清劲精到更近于柳,全篇大气而不显粗率,静穆而不失灵动。维汉的书作最出色的还是行草书。他的行草取法王羲之手札及《圣教》,而于《兰亭》致力尤勤,这从其所临《兰亭》看得很清楚。

词类活用辨

词类活用是古代汉语中一个较突出的语法现象,不了解词类活用的道理,阅读古文就会遇到困难,因而在注释中正确判断、解释词类活用的现象是很必要的。但是,如果不能正确地判断活用,乃至随意使用活用的术语训解古代词语,把某些实词的正常用法、常见的引申义以及一些兼类词误作活用解释,就会错解词义,给读者造成混乱。这是很值得注意的。 兹就几部通行的古代汉语教材中误作活用解释的例子,进行分类辨析,以与大家商讨。

词类活用与词义演变

词类活用是古代汉语中的一个突出的语法现象。一些实词由于临时处在了另一类词的语法地位,因而具有了其基本功能以外的功能,即灵活运用为另一类词,从而满足了人们修辞、表达上的需要。 那么,在汉语的历史发展中,词类活用与词义的演变又有着什么关系呢?词类活用对词义、词性的变化起着怎样的作用呢?这是汉语语言学上应予回答的问题。

电气控制柜中低压电气故障分析

随着现代工业和科学技术的飞速发展,电气设备在生产中的应用越来越广泛。电气设备的各种形式和类型,特别是智能电气元 件的使用,使得故障诊断方法和维修技术越来越困难。电气设备在运行中难以避免故障,因此必须采取科学合理的方法和手段来消除故障。

建筑工程施工技术与现场管理初探

随着建筑行业的发展,建筑企业之间的竞争也越来越激烈,在竞争如此吉利的今天,对于每一个建筑企业来说,若想实现企业的可持续性发展,首先要做的就是提升建筑工程的施工质量,而落实施工质量的最有效的方法就是实现施工技术的提升。良好的施工技术的提升,不仅可以保证工程的施工质量,还可以实现工程施工效率的提升,最重要的是可以节省工程的成本,进而提升工程的经济效益,实现企业的可持续性发展。

中国生命教育的传统文化追寻

转型期的中国社会凸显了生命价值和意义的追问,使得生命教育成为一个突出探讨的主题。探寻中国传统文化中关于生命教育的思想,对生命教育的认知和实践具有积极指导意义。应融合中国传统文化,加强生命教育,引导学生正确认识死亡,尊重珍惜生命;促使学生挖掘生命潜能,注重人格陶冶升华。

章草及其书法艺术

章草是汉代出现的一种字体。两汉、魏、晋是我国古文字向今文字转变的重要阶段。秦汉之际，秦篆的俗体演变为早期隶书——古隶，古隶的正体逐渐发展为成熟的隶书，即八分；而其草写的俗体则发展为草书，即章草。章草大致形成于西汉宣、元之间，兴盛于东汉、三国及西晋。至东晋，作为今文字新体的行书、楷书、草书全面成熟，隶书及其俗体——章草遂被取代。

书法“表情”论的高扬——孙过庭的《书谱》

初唐书论，最重要的是孙过庭的《书谱》。这篇三千七百字的煌煌大论，内容涉及中国书学各个重要方面，揭示出书法艺术的本质及许多重要规律，实为我国古代书法理论史上一部县有里程碑性质的著述，标志着中国书学的发展进入了一个崭新的、辉煌的阶段。这里，着重介绍《书谱》对书法艺术“表情”本质的揭示与阐发。

书法“意象”观的推崇——张怀瓘的书学思想

书论至盛唐，最重大的是张怀璀的著述。张怀璀是唐代开元时期人（713年前后），官至翰林院供奉，是我国古代书法史上一位少有的、专以书学论著名世的理论大师。其重要著述如《书断》、《文字论》、《书议》、

学书心悟

书法艺术的本体，可用“书肇自然”、“书为心画”两语概括。前者谓书与天，重在其形态；后者谓书与人，重在其内涵。即是说，书法是华夏民族以自己独特的文字为依托所创造的一门沟通天人、

在抑唐崇晋中确立自我——略论米芾的“真趣”观

米芾是一位驰骋宋代尚意书坛的主将,与苏、黄相比,他更具纯艺术家的气质。他论书不讲道德人品,也不涉及圣道学问,而是就书法论书法。执著的理念,真率的个性,使其书论明快、激昂,富有强烈的批判色彩与鲜明的时代精神。总览米氏论书,中心的追求当是"真趣"。裴休率意写碑,乃有真趣,不陷丑怪。(《海岳名言》)沈传师变格,自有超世真趣。(同上)石刻不可学,但自书使人刻之,已非己书。故必须真迹观之,乃得趣。(同上)

历代书论名篇解析

中国书法艺术是华夏民族抒发审美感受的独特工具，中国书法理论则是这门艺术的内核与根基，因此认真研读古代书法理论，汲取、发扬其中的精华，用以指导书法艺术实践。当是新时期书法事业健康发展的需要。古代书论篇目甚多，为便于学习，本书选择了汉至清末的历代传统名篇33篇，从书法的功用地位、本质特征、技法原理、创作规律、个性风格、审美追求、批评鉴赏以及学书方法等方面，概括其基本的书学主张，体现了中国书学总体的发展进程和思想脉络。

论书札记

书法艺术的本体，可用“书肇自然”、“书为心画”两语概括，前者谓书与天，重在其形态。后者谓书与人，重在其内涵。即是说，书法是华夏民族以自己独特的文字为依托所创造的一门沟通天人、体道表心的艺术。

章草书法艺术漫议

章草是汉代出现的一种书体。两汉、魏晋是我国古文字向今文字转变的重要阶段。秦汉之际，秦篆的俗体演变为早期隶书—古隶，古隶的正体逐渐发展为成熟的隶书，即八分；而其草写的俗体则发展为草书，即章草。章草大致形成于西汉宣、元之间，兴盛于东汉、三国及西晋。至东晋，作为今文字新体的行书、楷书、草书全面成熟，

一面反巧媚、倡天机的大旗——傅山的“四宁四毋”

明末清初的傅山，是著名的学者、医学家、书法家，他一生以“排难解纷，济人利物”为己任，磊落孤傲，拒不仕清，具有崇高的民族气节，是一位鲁仲连式的传奇人物。其雄浑豪放、极富浪漫色彩的连绵大草及睥睨流俗、振聋发聩的书学思想，至今仍闪耀着奇异的光辉。