孔子的理想人格思想

儒家作为中国文化的主干,对中国古代士人的影响至深至巨,其中儒家人格理想思想更是古代士人立身行事的准则。作为儒家学说的创始人,孔子第一次完整而系统地提出士、君子、圣人三部曲的人格理想思想,并以“仁”贯穿其始终,确立了道德在人格理想中的主体地位,对于儒家乃至于整个古代知识分子的人格修养产生了深远的影响;更为重要的是孔子还建构了圣王合一的圣人观,把人格的完善与人民的福祉、社会的进步和天下的太平联系起来,塑造了中国士人关注社群、关注民生的优良传统,对于中国社会的发展与进步具有历久弥新的价值与意义。

江淹《杂体诗三十首》与钟嵘《诗品》关系考辨

探讨江淹《杂体诗三十首》和钟嵘《诗品》两者之间的关系。前者启发并影响后者,不仅可能,而且从具体内容而言,后者无疑是前者的继承和发展。

江淹《杂体诗三十首》的文学史学价值

江淹《杂体诗三十首》是中国文学史上一部具体而微的五言诗史。文章从时代把握、作家选择、作品解读和文学史理论等方面,探讨其中所展现的文学史观,认为它不仅为我们研究齐梁前五言诗发展演变与盛衰起伏提供了重要坐标,还是我们解读历代五言诗人诗作的重要钥匙。

《文子》与道家的文艺思想

《文子》是先秦道家思想的重要组成部分,其文艺思想上承老子,具有重要价值。本文试图把《文子》的文艺思想置于春秋战国之际中华文化发展格局中,联系其产生的时代背景,探讨其文艺思想和道论、政治观、人性论之间的复杂关系。

《钦定春秋传说汇纂》纂修时间考正

《钦定春秋传说汇纂》是康熙朝所修御纂四经之一,其具体敕纂年代,学界早已莫衷一是。本文从纂修背景与缘起、总裁王与纂修人三个方面,依托档案材料,分析其敕修的时间,提出其敕修不应在康熙三十八年,而在康熙五十四年,可纠正《四库总目》之误。

春秋时代的孔子形象

孔子是中国文化上的中心人物,不同时代的人,出于不同的目的而把孔子塑造成不同的形象,但是孔子的原初形象是什么,即春秋时代时人是怎样认识孔子的,是一个不容回避的问题。本文从君子、子与夫子、圣人三个关键词入手,探讨其内涵的变化,力图还原出春秋时代人们的孔子观。

關於《周易集解》的幾個問題

從歷代公私書目著録及刊刻情況,分析《周易集解》命名的緣由,認爲改十卷爲十七卷係明代朱睦所爲;然後在對明清主要版本校勘的基礎上,對朱睦本、胡震亨本、毛氏汲古閣本及雅雨堂本的版本來源作了細緻的分析,指出其版本優劣及價值。最後,結合李氏生活的時代背景及全書内容,認爲《周易集解》的學術宗尚是折衷調和,以象數易學來彌補唐代官學重義理的學術取向。

《启蒙附论》作者考

本文结合清人文集与清官档案材料,还原康熙在《周易折中》编纂活动中的应有地位。认为《御纂周易折中》中的《启蒙附论》实系康熙与李光地共同研讨的结果,其中康熙起了主导作用,而李光地则以深厚的易学功底为之释疑答难,君臣两人共同造就易学史上的一段佳话。

李光地之《大学古本说》

《大学》作为《小戴礼记》之一篇,在宋代受到空前关注,成为中国古代思想史上极其重要的文献。程朱、陆王二系以对《大学》不同解读而展开各自的理路,并进而构建出富于自身特点的思想体系。清初学者李光地,虽尊信朱学,但又不认同朱熹改本《大学》及朱子对《大学》的阐释,认同古本《大学》,并对《大学》的结构舆内涵做出了新的阐发。破除了传统经传分离的阐释模式,重新建构了以知本舆诚意为中心的义理系统,从而弥合了传统朱、王格物舆致知矛盾对立的解释,体现了在新的历史条件下对《大学》的新解读。

夷夏视域中的治统问题

夷夏矛盾和衝突是清初社会的基本矛盾,在此历史情境下,清代统治者的政统受到严重质疑和挑战。清初统治者对于这一问题的解决,一方面探用了文字狱等政治迫害和镇压的方式,另一方面又探取寓删于修的方式来改写历史,篡改经典,从而从根源上消除汉族士民的夷夏观念。但相较而言,其以道统为治统的思想的提出及实践却是解决夷夏问题的最有效的手段。

《周易折中》“折中”义探研

本文从探讨'折中'义入手,通过对《周易折中》体例及其所引程朱及诸家《易》解的分析,认为《周易折中》所'折中'者,不仅为程朱易学之中,亦为千古易学之中;而其赖以'折中'的标准,也并非程朱易学,尤其是朱熹《周易本义》,而是《周易》经文与十翼,从而纠正学界对此问题的错误看法。

金履祥詩文集版本源流考

金履祥(1232—1303)字吉父,號次農,自號桐陽叔子。浙江金華人。宋元之際著名學者。自幼好學,凡天文、地形、禮樂、田乘、兵謀、陰陽、律曆之書靡不精研。初受學于王柏,後受學于何基。何基出自朱熹之婿黄榦之門.金氏遂成爲朱門嫡傳,而許謙後又從學於金氏。因何、王、金。