也谈历史创造者讨论中的几个问题——与黎澍同志商榷

关于历史创造者这一问题的讨论,首倡者其功可嘉,其勇可佩。多少年来,在我们社会科学这片运动场上,几乎是没有举行过比赛,这是我们的社会科学研究落后的一个很重要的原因。参加体育比赛,无论胜负都有功于体育运动的发展,参加科学争鸣。

谈古典文学研究中的“干扰素”——读书随感录之一:关于金圣叹研究

在古人和古典文学研究上,应注意排除干扰因素。首先要注意排除感情因素的干扰。下面,试举例分析.金圣叹在文艺批评上有很大的贡献,他把《水浒》与圣经贤传相提并论,表现了他的胆识。他不做道貌岸然的伪君子,敢于坦露真情实感,咋想就咋说;他写文章不故作深奥吓唬人,大胆地写白话,不避粗野俚俗。他确有可爱可佩之处,使许多人为之心折,以为难得。但由于感情作用。

论孔子的道德观——孔孟学说基本倾向探讨之四

华夏民族的道德是一种巨大的凝聚力,也是我们古老的国家团结统一的精神力量和思想基础。一些民族也曾侵略甚至统治过华夏民族,但他们在华夏民族的精神文明面前就要打败仗,由征服者变成了被征服者。 华夏民族的道德是与孔子的名字分不开的。孔子的名字成了华夏民族道德的代名词,这本身就是孔子为我们民族的道德学说做出了伟大贡献的最好的证明。 孔子是我们民族道德理论的奠基人。他对我们民族的道德风尚进行了广泛地历史地调查研究,归纳整理,加工提炼和提高,对道德的各个范畴及其相互关系作了完整地、比较科学地阐述,形成一个完整的体系。孔子不仅把它集中起来,而且通过政治活动、讲学和其他方式,把它传播开去。也就是说,他把从人际关系的实践中所获得的认识,上升成为理论,然后再让这种理论回到人们中间去指导实践。这样循环往复,一步步完善,得到华夏民族普遍的承认和实行,成了我们民族文化、民族性格、民族特点的重要组成部分。

两个文明是互为条件,还是“二律背反”

读了1987年11月14日《光明日报》《从历史评价与道德评价的二律背反中走出来》一文,有所启迪,但亦有所疑惑,愿提出望作者与方家解之。 应如何理解恩格斯的论述 理论是为实践服务的。我们认为,《走出来》对目前道德状况下降的原因及其评价是值得商榷的,是对目前进行道德教育这一工作不利的。