探索皖南（徽州）古村落建筑的“身世”源流

通过史料和实地考察，探索皖南（徽州）地区明清时期建筑的“身世”源流。论述它既非徽州本土文化，也非北方中原文化，而是东阳建筑文化。它属于东阳民居建筑体系，不具备另成一派的条件。只能称其为“皖南（徽州）古村落建筑”，而不应称之为“徽州民居”，更不能称之为“徽派建筑”。

探索皖南(徽州)古村落建筑的“身世”源流

2000年12月2日，联合国教科文组织将“皖南古村落西递及宏村”列入世界文化遗产。这些神韵独具的明清时期古村落建筑，在黄山脚下的徽州地区已经屹立了几百年，但到二十世纪八十年代初，仍鲜为人知。此前出版的有关研究古代建筑及民居的专著和文章中，也似乎没有提到它。直到八十年代中期，随着旅游业的发展，当地的有识之士，把它视为开发黄山风景区极好的文化旅游资源，

东阳传统民居的研究与展望

本文图文结合介绍东阳民居建筑及"东阳帮"的历史发展进程、结构、装修装饰和工艺特色,展望创新型东阳民居。

地坛牌楼原貌考证

古都北京安定门外东侧有一郊坛,始称方泽坛,后改地坛。建于明代嘉靖九年(公元1530年)。是明、清两代皇帝祭祀"皇地祗神"之场所,也是我国唯一幸存并保持原格局最完整的祭地之坛,建筑宏伟,古朴幽雅、风格独具。坛门外是长约220米,宽约20米的海墁神路街,街之西端沿安外大街处,原有大牌坊一座,毁于本世纪五十年代初。

借鉴贯彻《重点文物保护法》的经验教训 落实好《历史文化名城名镇名村保护条例》

今年7月,国务院颁发的《历史文化名城名镇名村保护条例》实施一周年。《条例》的颁布与落实,对于我国重要历史遗存之保护,不仅提供了现实的法律依据,而且具有深远的历史意义。为纪念这一特殊的日子,本刊约请了有关领导和专家进行书面交流,并于本期特辟"笔谈《条例》专栏",撮要刊发,以飨读者。

东阳侬与他们的“十三间头”

＂十三间头＂诞生于浙江东阳,是被称为＂东阳侬＂的东阳乡民们根据本地的气候和地理环境、自然资源及生产的发展和人民生活水平提高的要求,经过不断改进创新,创造出来的舒适、实用、美观的住宅形式。这是东阳土著乡民与中原士族移民共同融全的智慧结晶,是河姆渡建筑文化与儒家道德文化的完美结合。

我为民居文化代言

王仲奋，生于1932年，从事古建园林研究工作近40年。任中国民族建筑研究会专家、中国紫禁城学会会员、交通部公路规划设计院古建筑专业顾问、中国民间文物木雕专业委员会和亚洲品牌协会古典家具专业委员会顾问。他长期研究传统民居的发展轨迹、工匠行帮、布局结构、文化特征、装修技法、特殊工艺等，重点针对“东阳帮”长期活动的闽、浙、赣、苏、皖地区进行了多年的考察研究。

神秘鸳鸯尺 皇家坛台度量衡

尽管大秦国早早地统一了度量衡,但是华夏神州幅员辽阔,不同地方、不同时期的丈量工具及标准仍然存在很多差别。在各种各样的尺子之中,有一种神秘的尺子从未走进过大众视野,那就是只用于皇家祭祀坛台建筑中的鸳鸯尺。