陈寿《益部耆旧传》探微

陈寿《益部耆旧传》,是在东汉以来形成的“清议”之风的历史时代背景下撰写而成的.陈寿不满意前人所作,故有这部“经远”之作.他出身士族,又职居中正,虽厌恶“清议”弊俗,却不可能完全否定“清议”本身的作用.此书大约亡于唐代,但影响颇大,其佚文散见于唐宋类书及注书征引,有待搜辑.由于陈寿是一个优秀的史学家,故《益部耆旧传》之作,既含有他的爱憎理想,也体现了他的史德和文学才能,如果结合《华阳国志》、《三国志》、《后汉书》等书进行研究,《益部耆旧传》在我国史学尤其是方志发展史上的作用和地位,则更清楚了.

徐庾文学平议

在萧梁后期，以萧纲兄弟为中心的文士集团所从事的文学活动，是南齐永明诗风的继续。他们主张“新变”，注重辞藻，讲求声律，大大推进了骄文、诗歌的发展。唐修诸史，议其“轻险”、“淫放”，斥为“亡国之音”，其代表作家徐陵、庚信被贬之为“辞赋罪人”，是单纯以政治成败作为评量标准的结果。徐、庚都创作了不少优秀作品，下开唐代。徐陵编《玉台新咏》，与《文选》互为补充，影响深远。二人后期身经乱离，结合生活现实，兼取北方文学“重乎气质”之长，融通南北，承先启后，把骈文、诗、赋推向了更高的境界。其地位和作用应加肯定。

杨慎论李白评述

杨慎,字用修,别号升庵,四川新都人。明正德六年状元,授翰林院修撰。嘉靖三年,以上疏议大礼,两被廷杖,毙而复苏,旋谪戍云南永昌卫,时年三十七。嘉靖三十八年,卒于戍所,已七十二矣。升庵为太白、东坡以后蜀中最大诗人,生平著述宏富,为明代之冠。于蜀中历世诗人中,对太白尤为惓惓,所论可取者独多,以散见难观,爰综而述之。

再谈《哀江南赋》的著作年代

《哀江南赋》在我国赋史上是一篇划时代的作品。它以哀梁亡为主题,展现了那一时期广阔的历史场面,又总结了梁亡的历史教训,而以自己的身世之感,乡关之思,注入其中。千百年来,犹然震撼着与他有类似历乱遭逢的文人学士的心灵,因而从中汲取养料或规仿制作者,不乏其人。 就在他赋成不久的当时,我们也可以看到它就曾经对某些重要作家产生过巨大影响,使他们不能自已于言,明显地表现在其相应的作品之中。如颜之推的《观我生赋》和魏收的《为东魏檄梁文》,就是两篇这样的作品。兹分别论之。

在夔州精心结撰的一组史诗--杜甫《洞房》八首浅说

杜甫从唐代宗永泰元年(七六五)夏天到云安(今云阳县,属夔州),因病留住了半年多,第二年(大历元年)春天,“移居白帝城。”(今奉节县,夔州治所)至大历三年春天,扁舟下峡。大约在夔州境内,一共住了两年半左右。这段时间,是他创作热情最旺盛的阶段,凡成诗四百五、六十首。人们称它做夔州诗。

杨慎杜诗学述评

杨慎,字用修,别号升庵,四川新都人。他是明代最著名的学者和诗人,以学力济其诗才,雄视一代。前人或言其“沈六朝,揽采初唐,创为渊博靡丽之词”。(钱谦益《列朝诗集》丙集十五)或言“慎以博洽冠一代,其诗含吐六朝,于明独立门户”。

略谈杨慎的《绝句衍义》

近人任半塘先生著《唐声诗》一书,对于古代治唐声诗之学问,特别推重宋代的王灼和明代的杨慎。他说:假若有人致力,“合王氏声学与杨氏诗学于一炉,而互补其所不足”。那末,“唐代歌诗之盛,得于十六世纪,即早大白”了。

“杜甫无海棠诗”辨

“杜甫无海棠诗”辨王仲镛前些年间，夏承焘先生在他所著的《杜诗和丛》中有＂杜甫无海棠诗＂一条云：唐人郑谷作《蜀中咏海棠》诗云：＂浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠，浣花溪上空惆怅，子美无心为发扬。＂贾岛咏海棠亦有＂蜀都曾未遇诗人＂之句。宋阮阅《诗话总龟》记...

诗经韵读图解(修订本)序

老友庞存周同志寄示刊载《渝州大学学报》一九八八年四期上面的近作《诗经韵读图解（修订本）自序》一文。原书是五十年前我们在华西大学中文系同班毕业时，他所撰著的毕业论文，现在重加补充修订，成为一部探讨诗经韵读的新作。

再谈《哀江南赋》著作代年问题

《衷江南赋》在我国赋史上是一篇划时代的作品，它以衷梁亡为主题，展现了那一时期广阔的历史场面，又总结了梁亡的历史教训，而以自己的身世之感，乡关之思，注入其中。千百年来，犹然震撼着与他有类似的历乱遭逢的文人学士的心灵，因而从中汲取养料或规仿制作者，不乏其人。

《唐诗纪事》校笺前言

一 《唐诗纪事》八十一卷,宋计有功撰。明人胡震亨以为“计氏此书,虽诗与事迹评论并载,似乎诗话之流。然所重在录诗,故当是编辑家一巨撰。收采之博,考据之详,有功于唐诗不细。”(见《唐音癸签》卷三一)《四库提要》亦云:“采摭繁富,于唐一代诗人或录名篇,或纪本事,兼详其世系爵里,凡一千一百五十家,唐人诗集不传于世者,多赖是书以存。其某篇为某集所取,如《极玄集》、《主客图》之类。

略说成都杜甫草堂三事

一、说名 草堂,原本茅屋之意。史载东汉焦先,隐于焦山,结草为庐。汉末诸葛亮有南阳草庐。魏晋六朝,僧寺多名草堂,“鸠摩罗什为姚兴所敬,于长安草堂寺集义学八百人重译经本”是也(见《魏书·释老志》)。

庄子的批判精神——《天下》篇新探

《天下》篇是《庄子》中最末的一篇,列在“杂篇”。前人对它,向来十分重视。如王闿运《庄子注》,刊落“外、杂诸篇”,独存此篇,以为“葢庄子自叙”,“通于道原,非圣人不能言此。”(《庄子注》本篇序言)近人马叙伦先生也说:

李白岳阳行及其诗

在唐代,岳阳是一个很有名的地方,它不象长安、洛阳、金陵、杨州、姑苏、余杭、蓟门、武昌等地,有的是当代的东西两京,有的是历朝的名都旧壤,或为膏腴繁华之区,或以形势居要,成为屏藩的重镇、交通的枢纽。而是以湖山之胜、闻名于世。

杜甫《江头五咏》浅说

托物寄兴,是我国诗歌创作的传统艺术手法。《诗经·鸱鸮》《楚辞·橘颂》就是我国早期有名的咏物诗。诗人对鸱鸮的描写和对橘树的赞颂,都不过是借物抒怀,因物言志,对自己形象的再现而已。吴乔所谓“诗中须有人”,就是指此而言。这个“人”不是别人,就是诗人的自我形象,即吴乔所说的“其中有不佞在”。

杜甫《寄李十二白二十韵》是哪时写的?

被称为“诗歌史中的双子星座”的李白和杜甫,他们是象兄弟一样的好朋友。他们在中国文学史上永远并列着发出不灭的光辉。李白比杜甫大十一岁,在他们二人的诗歌交往中,李白所作,流传下来的不多,五言三首:《沙丘城下寄杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》、《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》;七绝一首:《饭颗山戏赠杜甫》。

杜甫避家讳和相传涉讳的诗

伟大诗人杜甫,他流传下来的一千多首诗,是我们中华民族的宝贵文化遗产,历来注杜诗的,在宋代已号称千家,明清以下,注家更不知凡几。其间有些问题,往往是集中了大家的注意力,异说纷纭,久而未决,所谓杜甫避家讳,就是比较显著的一个。

杜诗新解志疑

杜甫博闻多识,思精笔健,其诗内容宏富,辞采纷披。旧来作注者,已号“千家”在今天,由于时世的变易,原来认为可以不必解说的,还要加注;也有旧注本明,今人释之转晦的。也还有前人见所不及的。涉览之间,时有所疑,辄疏数事,以求教于爱好杜诗的同志。

《江畔独步寻花七绝句》浅说

江上被花恼不彻,无处告诉只颠狂。走觅南邻爱酒伴,经旬出饮独空床。(自注:斛斯融,吾酒徒。)稠花乱蕊裹江滨,行步歌危实怕春。诗酒尚堪驱使在,未须料理白头江深竹静两三家,多事红花映白花报答春光知青处,应须美酒送生涯。

计有功和《唐诗纪事》

《唐诗纪事》八十一卷,宋计有功撰。前人以为“采摭繁富,于唐一代诗人或录名篇,或纪本事,兼详其世系爵里,凡一千一百五十家,唐人诗集不传于世者,多赖是书以存。其某篇为某集所取者,如《极玄集》、《主客图》之类,亦一一洋注。今姚台之书(《极玄集》)犹存,张为之书(《主客图》),独藉此编以见梗概(按:《函海》木《主客图》即从此书辑录而成)。犹可考其孰为主,孰为客,孰为及门,孰为升堂,孰为入室,则其辑录之功,亦不可没也”。(《四库全书〈唐诗纪事〉提要》)说明它在研究唐代诗歌历史方面,是有重要参考价值的一部书。