康雍之际御瓷活动考——以“曹家”及“安窑”为代表

清廷入京后,建制多效前明遗法。康熙十九年(1680),景德镇御厂奉旨制瓷,烧造式样由内廷颁出,工部、内务府各派员到镇,驻厂督造,地方道府级官员协同办理,至康熙二十七年(1688)烧毕,因以工部虞衡司郎中臧应选为主官,故史称“臧窑”。臧窑一般被视作清代御窑厂第一次大规模烧造。

瑟瑟蹙金匡:唐英制青点釉、吹青釉、翡翠釉及法青釉简考

雍正十三年(1735),唐英作《陶成纪事碑记》,列录“仿古采今”诸釉色共五十七种,并述各釉大概。全文一题一述,条理分明,是研究清三代御窑品种及工艺最为重要的文献之一。但因年深日久而漫漶弊误,今对文中的部分釉色指认仍存疑议而尚待厘清,本文现稍试讨论数种。一、青金蓝釉与青点釉雍正御瓷有“青金蓝釉”一种,此釉色青白相间,灿烂淳穆,极具动感,民国人称其为“鬼脸青”。

那些不为人知的汝窑瓷器

随着时间的推移,学术界及收藏界对清凉寺汝窑面貌的认知经历了清晰-模糊-重建-新发现的几个阶段。今天来看,北宋清凉寺汝窑的整体面貌大体清晰,金代清凉寺汝窑的面貌也在逐步清晰之中,这是自清凉寺汝窑遗址发掘后数十年来,无数文物学者辛苦劳动和不懈探索的结果。然而仍有一些海外藏器,因相关信息过少而被＂张冠李戴＂,明珠蒙尘。在信息发达的当下,有必要对于一些海外藏器重新审视,重新判断其窑场归属。

雾里看花:“琢红玉”与“须饶汝”含义试论

古陶瓷研究中,除实物及出土语境外,各类历史文献记载也起到了十分重要的作用。但因时隔久远、语义变化等多种因素,今人在理解及使用古代文献时,极易遇到“陷阱”。本文以陶瓷史研究中常见的两则诗文为例,提出目前释读中存在的疑点,再次考证其具体含义,在此基础上重新审视这两则诗文对于陶瓷史研究之作用,同时对考证词义内涵的具体方法进行探讨。

浮觞寰宇:唐代沉船出水绿釉(彩)器物及相关问题

"黑石号"沉船因其出水了大量精美的中国文物而备受关注,其中更以瓷器为大宗,展现了唐代对外贸易的真实面貌。在出水的6万余件瓷器中,有一类白釉绿彩器物,关于其产地来源及器物性质等问题,学界尚未达成共识。本文从四曲长杯这一器形入手,结合新近发现的越南沉船遗物,对"黑石号"白釉绿彩等器物的生产窑场及性质进行了考证与补充。

建盏:方圆宇宙,璀璨星空

今年四五月间,一则文物展览信息引爆了文博圈:3件于元明之时传入日本的建盏瓷器,同期亮相约一个月时间。这3件瓷器是全世界仅存的传世“曜变天目”,分属三地,同时饱览它们的机会很难再得。而且围绕着它们的疑问,也如那黑色釉底上闪耀着的无穷蓝色一般,引人入胜:作为它们的原产地,中国竟没有一个曜变天目传世?宋人缘何孜孜以求于这样的风格?现代人又为何迟迟不能复制它们的传奇?

雍正画珐琅:白瓷上的水墨诗情

一代权臣的“贪念”雍正二年(1724年)二月,四十六岁的年羹尧春风得意。去岁八月,青海和硕特首领罗卜藏丹津起兵叛清。青藏之地牵一发而动全身,战火燃烧极迅,战事既重且急。十月,川陕总督年羹尧临危受命,为抚远大将军,总领四省军务,平叛青海。至二年初时,已势如破竹,胜报连连。

云散天青:“柴窑”的辨讹、否认及推拟

明代时即有"论窑器必曰柴、汝、官、哥、定"的说法,柴窑居首。古今中外,对于柴窑的探寻已长达数百年之久,但始终只闻其名、不见实物,且早于明代的文献中均未见确切记载。在"柴窑"很可能只是一个后世出现的文字概念的情况下,还有哪些问题值得进一步关注与思考?作者借"柴窑"之题,为我们展现了陶瓷史研究的多个面向。

唐三彩:陶瓷之路,花开彼岸

海洋女神的至宝在日本正史之首《日本书纪》的开篇,有个“创世神话”:上古某曰,天照大神与其弟素戋(jiān)呜尊相遇,为表互不侵犯,二者相誓结合。天照大神取走素戋呜尊手中的+握剑,打成三段,濯后咀嚼,吹之云雾,化生为三神女,名“田心姬”“揣津姬”与“市杵岛姬”。天照大神令这三位神女降于今日本西南部的九州岛,奉助天孙,而为天孙所祭祀。