人工智能赋能高校思政课教学的生成、风险及对策

人工智能的飞速发展为高校思政课教学的加速跃升带来了前所未有的机遇。伴随着思政课教学全过程、全场景的数据采集和智能分析,人工智能从智能化教学场景打造、个性化学习资源供给、智慧化学生测评体系建设三个维度充分发挥其优势,促进思政课教学模式创新发展。但是,应系统审视人工智能赋能思政课教学在"场景-资源-测评"三方面存在的技术风险,比如:智能化教学场景的滥用,对大学生数据隐私权的侵犯以及算法黑箱背后的数据依赖。面对这些问题,要加快人工智能在思政课教学中的深度转化,实现智能化教学场景的合理运用、大学生学习数据的合理使用以及透明算法下价值对技术的主导,从而促进人工智能与思政课教学的深度融合,构建人机协同的思政课教学新生态。

家国情怀及其价值指引

作为中华民族永恒不变的民族基因和中国人特有的精神品格,家国情怀从知、情、意、行四个方面体现了人们对家庭和国家高度的认同感、归属感、责任感和使命感。它从个体修身开始,沿着家(乡)、国、天下的伦理路径不断渗透和化育,通过明确个体对家庭和国家必须承担的伦理义务来提升个体德性,最终实现个体人格的升华以及个人价值与社会价值的辩证统一。家国情怀蕴含着中华优秀传统文化最深层次的价值追求,是每个中华儿女汲取精神养分、汇聚精神力量的不竭之源。

脑机接口的伦理争议及其发展对策——基于哈贝马斯的“包容他者”视角

近年来脑机接口技术的发展为人类治疗疑难疾病、增强人体机能提供了可能,但与此同时也带来了诸多风险。为客观认识和规避这些风险,基于哈贝马斯的“包容他者”理论,将“机器他者”这一概念引入现代医疗领域,并从身份认知、知情权和隐私权、社会公平、责任归属等方面进行了分析和讨论。结果表明,当具有“意识”能力的“机器他者”介入人类主体后会导致“主客体”界限的模糊甚至互换,从而引发各种伦理冲突。对此提出用“有限包容”的态度来发展脑机接口这种充满未知的技术,以避免或减少其对人类安全和社会秩序可能产生的冲击和影响。

浅析儒家生态伦理思想

儒家生态伦理充满着对大自然的伦理关爱和对人与自然关系的智慧之思。本文从“天人合一”的本体论 ,“赞天地之化育”的价值论和“民胞物与”的义务论三方面阐述了儒家生态伦理的思想 。

从众心理对大学生思想政治教育的影响研究

大学时期是大学生人生观、价值观和世界观形成的关键时期,而大学生又是一个拥有着群体生活的特殊群体,难免会出现一系列的从众现象。为正确引导大学生的价值取向,基于从众心理,分析其对当代大学生思想政治教育的影响及研究对策显得尤为必要。深入剖析大学生从众心理的产生原因和表现类型,阐述了从众心理对大学生思想政治教育的影响,通过加强校园文化建设、发挥群体榜样示范作用、培养独立创新精神以及充分利用网络载体等系列举措,有效利用其积极影响增强思想政治教育实效性。

儒家的孝伦理:形成与功用

"孝"的观念并非儒家自创,追溯其历史渊源,可发现早在夏代就已经有了孝观念的萌芽。孔子和其后继者在继承前人孝观念的基础上,不断深化孝伦理的内容、拓展孝伦理的作用,从而建立了儒家孝伦理的体系,并最终形成了以"孝"为中心的伦理政治秩序。随着历史的演进,孝伦理的内涵几经变化,也表现出了不同的价值功用,对此我们应辩证分析、合理定位。

中国传统中三种共同体形态及其道德原则

对于人类来说,共同体是人的存在的本质和家园。在中国传统社会,历史地存在着三个无法忽视的共同体形态,就是家(血缘共同体)、国(政治共同体)和天下(开放性共同体)。家庭以血缘为核心,家庭成员之间联系紧密、守望相助,形成以血缘之爱为基础的强烈的情感认同和归属意识;国家以政权为核心,通过对政治权威的尊奉,形成精忠报国的忠诚意识和与国家休戚与共的价值共识;天下作为一个开放性共同体,秉持“无外”原则,通过兼容并蓄,达到“天下一家”、和谐共存的理想状态。对中国传统社会共同体形态进行深入分析,对于实现中华传统文化的创造性转化和创新性发展,推动当今世界人类命运共同体的构建,有着重要而深刻的理论价值和现实意义。

大学生孝观念现状及孝道践行研究

大学生是民族的未来,其孝观念的培养不仅关系到自身的健康成长与发展,还关系到家庭伦理秩序的建立和民族传统文化的传承。了解大学生孝观念现状及孝道践行,剖析大学生孝道问题的成因,有助于把握家庭和学校孝观念教育的程度,进一步提出加强当代大学生孝观念教育的对策。

“伦”与“孝”价值同一性的道德哲学解读

"伦"与"孝"是中国传统道德哲学中非常重要的元素。在传统文化的发展过程中,二者在多方面都表现出价值同一性的特点。首先是价值源头的共源性,表现为都以家族血缘关系为伦理的源头;其次是伦理思维范式的一致性,体现在都从实体性出发开展伦理内容;最后是伦理建构模式的同构性,表现为在血缘关系的基础上,建立尊卑有等的长幼秩序,这些共同体现了中华民族伦理文化的精神特质和独特韵味。

关系型教育视域下双向共赢师生关系的建构

师生关系问题一直是教育研究关注的焦点,但是对师生关系的传统理解已经暴露出其消极性,而关系型教育的崭新视角亟须大众重新审视师生关系的建构。在教育过程中,打破师生之间的“有界存在”,通过赏识的方法,架构共同进步、共同发展的双向共赢师生关系应是一种有益的尝试。

人类命运共同体的伦理建构探析

人类命运共同体理念蕴涵着深刻的哲学洞见,其伦理设想实际上要解决的问题就是:面对当前逆全球化的世界乱象和伦理难题,人类社会如何和谐共存的问题。人类命运共同体理念关注人类共同的命运,以超越时空的全球视野和未来意识为指引,把人当作共同的类来看待,本着对人类未来负责任的严谨态度,以伦理性的爱为核心进行伦理建构,勉力追求“和”的伦理境界,为实现人类社会和谐共存的美好愿景而不懈努力。

农民工问题的伦理困境

自20世纪80年代后期尤其是90年代以来,中国农民的大规模跨区域流动日渐成为令人瞩目的社会现象。农民工的出现,在一定程度上促进了社会的发展,但也对传统社会的价值观念、伦理道德造成一定冲击。加强对农民工问题的研究,无疑具有重要的社会实践意义。

思想政治理论课翻转课堂教学模式的效用研究

思想政治理论课承担着对大学生进行系统的马克思主义理论教育的任务,是落实立德树人根本任务的核心课程。该文以思政课为例,利用调查问卷的数据分析,深入探讨引入翻转课堂教学模式的优势以及需要改进的地方,试图构建既符合课堂实际教学效果,又具有创新性的翻转课堂教学模式。

儒家“天人合一”生态伦理观的困惑及其转化

儒家“天人合一”思想虽具有生态价值,但它毕竟植根于古老的农业文明,与现代生态伦理学存在着较大的差距。分别从“天”、“人”、“合一”三个角度剖析其弊病,指出自在自然、自为的人、系统性混沌是其缺憾。因此需要注入现代生态伦理思想——生态学知识和广义生态伦理的观念对其进行重新诠释,以适应当前解决生态危机的需要,建立当代中国自己的生态观。

人类基因组研究中的道德风险及其规避

随着人类基因组计划的顺利开展,人类基因组研究取得了巨大的成绩,但也带来了许多道德风险,诸如因对基因隐私权的侵犯和倡导基因决定论而导致的基因歧视,基因组研究成果应用的不可预测性等问题,应从道德、法律和技术等方面来解决这些道德风险。

法哲学视域下预设和谐中理应实现的冲动体系

在法哲学视域下,当今市场经济发展过程中实现伦理冲动与经济冲动的良性互动面临两个问题:一是个体扬弃主观抽象性的道德冲动、谋利冲动而形成普遍性的伦理冲动、经济冲动。二是普遍性的伦理冲动、经济冲动形成"冲动的体系"。只有解决好这两个问题,才能真正建构个体的"冲动的合理体系"与伦理实体的"冲动的合理体系",也才能实现社会的和谐发展。

传统孝伦理的本质

传统孝伦理内涵丰富,其自然本质在于对生命的珍视和热爱,它既有对于祖先生命的敬畏,也有对自己生命的爱护,更有对未来生命创造的热忱;其宗法本质是维护宗法等级秩序并表现为对权威的服从,也即亲疏有别、尊卑有等、长幼有序。

儒家“孝”伦理的逻辑运行路径研究

在中国传统社会,儒家"孝"伦理不仅有其漫长的历史发展过程,而且在这一历史过程中更为突显的是其逻辑运行路径,它将儒家"孝"伦理从关系建构到伦理原理、道德法则、行为规范、个体德性直至最后的个人得失贯穿一体。在这一过程中,首先是由"伦"至"理"的逻辑运行,实际上也就是以孝为本的伦理实体建构过程;其次是由"道"至"德"的逻辑运行,也即以孝为本的道德自我建构过程;最后是由"德"至"得"的逻辑运行,也即儒家"孝"伦理的现实外化过程。由此,形成一个由现实的亲子血缘关系出发,最后又回归现实生活的逻辑运行路径。

科学发展观视阈下医药院校师德培养的双向模式

科学发展观的确立,要求顺应价值多元化的形势,建立新型的医药院校双向师德培养模式。树立"以人为本"的核心价值理念,以教师为本,教师以学生为本,形成以医药院校为主导、以教师为主体、专业性与综合性相结合、既有崇高道德理想又有基本伦理底线的可持续发展的师德培养模式。

“三明治”教学法在《医药伦理学》教学中的效果分析

2016年以来,中国药科大学的《医药伦理学》课程采用了"三明治"教学法。相较于传统教学法,"三明治"教学法无论在行为参与、认知参与还是在情感参与方面都更好地提高了学习的成效,让学生能够真正成为学习的主人。当然,"三明治"教学法也存在一些不如意之处,需要在实施过程中不断加以改进。