礼仪、体制与主权:1890年清朝赴朝鲜赐祭使行研究

1890年夏,朝鲜赵太妃薨逝,朝鲜国王一反宗藩旧制,要求清朝不要派遣钦使前往汉城赐祭。此举遭到了北京礼部的抵制,驻扎汉城的袁世凯也通过北洋大臣李鸿章力促北京遣使,而美国等国家亦借机积极参与到事件中来。派遣钦使遂演变为多方势力参与的外交角力,以中国对中朝宗藩关系的界定以及西方国家对朝鲜独立自主地位的界定这二者之间的冲突为核心,最终以北京派遣钦使改经海路前往汉城,并严格按照旧制进行了赐祭仪式而结束。这是清朝也是中国历史上在宗藩框架之内最后一次赴藩属国朝鲜的钦使之行。礼仪、体制与主权问题的三重变奏,揭示了甲午战争前夕清朝在朝鲜所陷入的外交困境。

三田渡“大清皇帝功德碑”满汉碑文再研究

本文通过分析1639年朝鲜仁祖国王树立在汉城以南三田渡的＂大清皇帝功德碑＂的来龙去脉,并参照英、美、俄、日、韩等国的相关摹本、拓本、记录或者研究,以及笔者实地所摄碑文数码资料,厘清了一段自19世纪晚期以来围绕该碑的满、汉碑文发生的学术公案,提供了翔实的汉碑文以及满碑文穆麟德转写。本文指出,满、汉碑文中部分文字无从辨认的问题是发生在1895年该碑被投入汉江之后,就碑文内容而言,朝鲜大臣李景奭撰写的汉碑文,实际上是对1637年时经对清主和派崔鸣吉之手的朝鲜致清方一系列文书的引用、归纳和润色,并非李氏草创。另外,本文也指出了满碑文对入关前的清政权政治话语建设及其政治身份的认同转变所发生的重要作用。

始于边缘地区的全球化进程:从历史学家的视角看中国消费文化

为什么消费文化席卷了全球?有些人认为,诸如麦当劳和迪斯尼这样的西方大公司是消费文化最主要的甚至是唯一的推动力量,它们将消费文化从西方这一"中心"扩散到了非西方的"边缘地区"。还有些人则回应道,本土文化中的个体消费者才是消费文化的终极推动力量,他们通过本土化进程将一种消费文化转化为多种消费文化。尽管存在着差异,但是争论的双方都将西方企业触及了本土文化作为自己的出发点。与这些观点相对应,将中国商业如何触及中国消费者作为问题的焦点,通过对毫不了解西方公司、甚至根本就没有同西方直接打过交道的上海企业家黄楚九的研究,可以揭示出消费文化在中国的推动力量;由此描述他的经营惯例和广告活动,并分析他是如何创造和推广他自己的消费文化的版本,并成功地扮演了一个起始于边缘地区的全球化进程的"文化代理人",将具有启发意义。

现代资本主义的兴起与工业革命的起源

严飞:我们今天非常有幸邀请到了来自不同学科领域的八位老师,这里面有比较历史的学者,有比较政治的学者,还有历史社会学的学者,从阶级、政治、历史、文化、时间、地理、性别、种族等不同的视角来切入,对资本主义的兴起与工业革命这一个非常经典的学术话题展开讨论。无论是韦伯,还是李约瑟,都曾对这个话题进行了大量的研究,也引发了诸多后来学者的讨论:工业革命的爆发到底是历史偶发的,还是历史发展的必然趋势?是一起欧洲局部性事件,还是全球性事件?

清代时宪书与中国现代统一多民族国家的形成

清入关后开始颁行以西洋历算方法编制的时宪历(乾隆朝改称"时宪书"),直到清亡为止,其与国家典礼及生民日常生活密切相关。时宪书自颁行之时起,就在京师一地之外,加入了各直省的日出入昼夜及节气时刻列表,为以前历朝历书所无,堪称一大创举。随着清朝的开疆拓土,这一部分内容具有了强烈的政治意义。在康雍乾时期,时刻列表内陆续增入各蒙古、回疆部落以及大小金川土司等政治单元,体现了清代中国领土的演变、多民族的不断融合以及现代统一多民族国家的逐步形成。

《中美相遇:大国外交与晚清兴衰(1784-1911)》

理解当下的中美关系,应从两百多年前的中美相遇开始。1784年,新生的美利坚合众国派出一艘名为“中国皇后”号的帆船,满载对财富的渴望和对东方文明的幻想,前往乾隆治下的盛世中华;100多年后,大清轰然崩溃,而美国却在通向霸权之路上如日方升。