论析《诗经·大雅》中的《生民》诸篇——它们何以未形成史诗

人们在研究史诗之时,往往把《诗经·大雅》中的《生民》诸篇列入史诗研究的范围。但是它们为什么没有形成真正的史诗呢?主要原因有三:西周"分土分侯"的宗法制度阻碍了长篇史诗的酝酿和产生;古代西周之地多是部落、部族相互侵扰争霸争雄之地,尚未形成一个共识和统一的文化意识;古代周族人没有一个系统、完整的神话,因此,不可能创造出英雄史诗和长篇创世史诗。

《格萨尔》在世界多民族史诗研究中的地位和价值

藏族史诗《格萨尔》在世界多民族史诗中篇幅最长、影响极广、哲理最深、文化内涵最丰富、生态理念最突出……加之她又是唯一一部活形态史诗,认识价值最高,从而对她的研究已形成一门新兴学科——国际《格萨尔》学。

高不可及的伟大诗人和人民艺术家——论《格萨尔》说唱艺人

一部民族史诗在其形成过程中,既离不开一个民族全体人民集体智慧的发挥,也离不开该民族的某一位、某几位甚至多位佼佼者在其间所起的重大作用。荷马因在《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗中所起的重要作用而被称为"史诗之王",后又与但丁、莎士比亚、歌德等被西方文艺评论界推为世界四大诗人。与此相比,我国优秀的《格萨尔》说唱艺人至今还在传承、说唱和表演,他们不是一般意义上的艺人,而是高不可及的伟大诗人和人民艺术家。

藏学研究与西部开发

近年来藏学研究成绩斐然。西部大开发给藏学研究提出了新课题 ,走具有中国特色的藏学研究之路是时势所迫 ,也是藏学研究进一步深入的途径。抓住机遇 ,争取藏学研究取得更丰硕的成果 。

《格萨尔》与“格萨尔学”

介绍了《格萨尔》与“格萨尔学”的发展历史 ,并对两者的关系进行了论述。

解析土族《格萨尔》源于藏族《格萨尔》史诗的事实依据

通过比较研究,从地缘文化交流、信仰文化交流、语音和语言等诸多方面,解析了土族《格萨尔》源于藏族《格萨尔》史诗,并指出土族《格萨尔》仍然是一部独具本民族文化特质的优秀史诗。

从藏族《格萨尔》等多民族史诗解析“荷马问题”

如果把学者们研究古希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的不同的三种主要观点与我国《格萨尔》这部活形态史诗的说唱、流传、记录、整理等诸多实际情况以及世界其他一些史诗研究的实况密切结合起来进行分析,那么争论旷日持久的“荷马问题”也许能够得到解决,至少可以启发研究者拓开自己的视野,不要就“荷马问题”研究“荷马问题”。我们可以说所谓“荷马问题”中的“短歌说”、“核心说”和“统一说”是每一部民族史诗在其创作和形成过程中都经历的几个阶段,均有内在的联系,不能人为地割裂开来。

继往开来 努力奋进

今年 4月 1 6日经教育部批准 ,西北民族学院成功更名为西北民族大学。 5月 2 8日 ,在全国人民奋勇抗击“非典”的特殊时期 ,西北民族大学的挂牌仪式如期举行。值此欢庆之际 ,本刊特约请部分专家撰文 ,或抒发自己的喜悦之情 ,或畅谈自己的深切感受 ,或为西北民族大学的发展建言献策。

史诗与民族学研究

《格萨尔》史诗所提供的民族史料极为丰富。文章从民族学的角度对《格萨尔》所反映的婚俗和氏族部落构成及其发展做了分析。

关于建立“格萨尔学”科学体系的初步构想

1992年10月,在兰州西北民族学院召开了由西域、内蒙、新疆、青海、甘肃、四川、云南、北京等八省市自治区40余名代表参加的全国《格萨尔》工作“八·五”规划会议,这是将《格萨尔》史诗列为国家重点科研项目之后所举行的一次盛会。这次会议除进一步向世人展示了《格萨尔》所具有的强大生命力以及“格萨尔学”(简称“格学”,下同)事业美好灿烂的前景之外,也向我们从事这一事业的许多的工作者赋予了极为重要的历史使命。因此,我以为现在再来谈论建立“格学”科学体系的问题。

《格萨尔》民俗特征浅析

藏族《格萨尔》不仅是一部跻身于世界文学名著之林的伟大史诗,而且是一部难得的研究古代藏族社会生活的百科全书,其民俗描述之丰富,就足以令人倾注全力潜心探研。当然,史诗不是为写风俗而写风俗,而是别有意蕴。比如说饮食风俗,史诗中纯粹为表现风俗的饮食描写并不多,凡是铺排得比较详尽的一般都另有意图。如在《英雄诞生》中,超同殷勤招待侄子格萨尔的那一顿颇费安排的茶酒筵席,光描述香茶美酒就连写了二十四行诗句,不仅写出了藏族先祖制做茶酒的古代习俗及其艰辛,

《格萨尔》谚语试评

《格萨尔王传》是一部伟大的巨著,是世界文学宝库中最长的史诗。研究《格萨尔王传》既要进行详尽的科学的考证,也要从文学的角度进行仔细的深入的探究。本文仅从《格萨尔王传》中的谚语着眼,作点肤浅的分析,求教于研究和热爱《格萨尔王传》这部伟大史诗的老前辈和同志。

再论当代艺人说唱的藏语口传本《格萨尔》语言研究的科学价值

再论当代艺人说唱的藏语口传本《格萨尔》语言研究的科学价值王兴先我说的藏语口传本《格萨尔》是指当代还健在的艺人说唱的藏语口传本《格萨尔》（下同）。这种口传本提供的藏语言研究资料丰富翔实，科学性强。从目前来看，要获得这种本子既需要从事语言研究的学者付出极...

《格萨尔》部分民俗的比较研究——《格萨尔王传·分大食牛之部》、敦煌古藏文残卷《没落的时代,机王国和它的宗教》与舟曲《寻运曲》之比较

长篇史诗《格萨尔王传》(简称《格萨尔》,下同)是藏族古代的一部大百科全书,其中有不少描述藏族人民的信仰习俗的文字,如《格萨尔王传·分大食牛之部》关于“招取福运”的描绘等。舟曲《寻运曲》是流传于甘肃省甘南藏族自治州舟曲县黑峪沟一带的藏族歌舞曲,歌词内容主要是述写人们寻找福运的,因此我们称它是舟曲《寻运曲》。从“寻运”到“招运”既反映了人们的思维观念,又记述了藏族信仰习俗中俗信与迷信的发展变异过程。

《格萨尔王传》岭国三十英雄辨

这里,我想继拙作《〈格萨尔王传〉中岭国历代王室之辨析》之后,就岭国的三十位英雄也予以分辨。因为岭国的三十位英雄谁有谁无,谁是谁否,在各个版(抄)本、各个流传地区、各个艺人中,都是说唱、书写不一的,这虽是民间文学本身特点的所在,但为了今后在条件成熟时从几百部异本(包括抄本及口头流传本)中系统地整理一套《格萨尔王传》,

试析《格萨尔王传·卡切玉宗之部》“抑本扬佛”的思想倾向

一名闻国内外的《格萨尔主传》(简称《格萨尔》,下同),卷幅浩瀚,结构宏伟,人物众多,无论从它的思想性还是艺术性来讲,都是一部伟大的文学巨著,它以主人公格萨尔的战斗一生为中心,向人们展现出广阔雄浑的民族历史画卷,因而它也是一部研究藏族古代社会的政治、经济、军事、宗教、风俗、历史、语言和文学等各方面的宝贵文献。正因如此,国内外介绍研究《格萨尔》史诗的历史已长达二百多年,在我国,虽对这部史诗注意较晚,但近年来也兴起了搜集、整理、翻译和研究的新高潮。

巧用新教法 活学文言文

新课程的教学理念提倡教学应以学生发展为宗旨,让学生平等地参与到教学活动中。学生通过自主探究、合作交流的学习方式,能切身体验到参与学习的乐趣,发现自己的成功点,认识自我价值,从而确立科学的学习观和良好的学习习惯。

微写作在小学语文作文教学中的应用分析

微写作是目前在写作教学中逐渐受到重视的一种创新教学方式,它不主张学生写长作文,而是通过简短的、即兴的写作方式来进行频繁大量的写作训练。相比长作文的写作方式,微写作有其特色,是一种有效的作文训练方式。本次研究对微写作在小学语文作文教学中的应用策略进行分析,优化学生在微写作中的体验、收获,对提高写作教学质量有积极的启发意义。

藏、土、裕固族《格萨尔》比较研究

近年来,我们多次深入到土族、裕固族地区实地考察,发现土族、裕固族群众也口传《格萨尔》,经过查访找到一些“隐退”二十多年的老艺人,搜集了不少新篇章。土族、裕固族《格萨尔》的挖掘,不仅拓展了《格萨尔》研究领域,同时它们之间同中有异的独特内容及其形态变异也从比较角度上给我们提供了许多珍贵资料。我们谈藏族、土族、裕固族《格萨尔》比较研究,除注重其在题材方面的关系之外,还须兼顾作品具体描写的种种宗教色彩和民俗事象,甚至人名、氏族名、部落名,只要有比较价值也应纳入,对艺人及其说唱的作品的结构形态更不能置之不顾,即使从题材上检查作品之间是否有渊源关系时,也不能局限于主要故事情节和主要艺术形象,史诗描述的内容有时则往往与一个民族由氏族、部落、部族、民族形成过程中的重大历史事件紧密相关,那怕它是对这个民族的社会历史现实生活的概括和虚构。前述,每一方面都是一个大题目,在这里,我们不可能详述,仅从比较研究的角度做一点粗略而肤浅的探讨。