法国的“精神哲学”运动

法国的“精神哲学”运动是哲学的唯心主义运动,它具有普遍的性质。 这个运动开始于20世纪30年代,流行于二战前后约二十年间。从一战结束起,法国各派哲学唯心主义环绕自然与自由、认识与行为等矛盾展开斗争。“精神哲学”运动亦以解决这些矛盾自任。运动的倡导者拉维尔试图解决自然与自由这对矛盾;另一倡导者勒·赛纳则研究“行动哲学”,试图解决认识与行为这对矛盾。 “精神哲学”运动在某个意义之下又是一种新的“苦难哲学”运动。但是它不可能对人类思辨的理论与实践的巨大问题提出鲜明的学说。它所自称企求的真理和价值,只有依循站在唯物主义观点上的科学的道路才能获得。

论吉伦特派的阶级构成和思想观点

吉伦特派是法国大革命中的一个重要派别。本文在分析了其社会成分和文化素养之后,着重评介了这个派别的思想规点:人权和财产权思想是其思想中的重要组成部分,它们都是人的自然权利,是人类的神圣的标志;吉伦特派重视经济自由,这个派别倡导贸易自由,反对妨碍经济活动的外来干涉和超经济强制;人权思想在社会、政治方面体现为平等自由的思想,这个派别希望建立一个男女平等、种族平等的公民社会。吉伦特派的思想观点体现了新兴的工商业资产阶级的愿望和要求,在许多方面位于时代潮流的前列。

饶勒斯笔下的马克思主义与社会主义

这是一份读书随笔,十分租略。读的是少量恰在手头的饶勒斯作品:《德国社会主义的起源》和《社会主义史》第一卷中的导言之类,随读随记,是从自己的兴趣出发的。现在略加诠次,加上一些读后的想法,极不完整。让·饶勒斯(1859—1914)是十九世纪末。

略谈人文主义与人道主义

人文主义与人道主义有不同的内容,又有密切的联系。否定它们之间密切联系是不对的,把两者混为一谈也是不对的。本文拟就此略作考察。人文主义与人道主义,都是来自西方的词,姑以英语为例,它们都叫做humanism。humanism源出拉丁语humanus,在英语为human,其本意为“人”。当赋予human这个词以某种特定的含义构成一种主义或学说时,就成了humanism。“人”这个词,方面广、内容多,可以从哲学、宗教、伦理学、心理学、社会学、人类学、生物学、考古学……等各个角度去看待它、探讨它、解释它。humanism作为关于人的一种主义或学说。

十八世纪法国的启蒙运动

人们一般地把十八世纪称作法国的启蒙世纪,或"哲学家的世纪"。这里所说的"哲学家"是指启蒙思想家,即曾为恩格斯所称赞的"为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物"。人们还往往把大革命看作启蒙世纪的完成,认为大革命主要是哲学家的业绩,因而是一种意识形态事件。在法国大革命史编纂学中,饶勒斯(1859—1914年)第一个指出:"经济条件、生产和所有制的形式是历史的根源所在。"可他从未忽视过哲学家和启蒙运动对大革命的影响。经济生活是人类历史的基础和动力,但经济的种种力量是对人。

法国大革命史编纂学中的进步传统

法国巴黎第一大学法国大革命史讲座教授阿尔贝·索布尔在他的一些文章(如在《传统的革命的历史编纂学与修正的企图》)中,曾经谈到大革命史研究中的进步传统。这个传统主要是:以严格的批判方法对待有关史料;探讨人民和人民运动的要求和倾向;研究象雅各宾派这样的"先进"派别的社会基础和政治目标;用社会、经济的原因来解释革命或历史等。索布尔认为,"更确切地说,那是从米什莱经由饶勒斯、奥拉尔、马蒂埃到勒费弗尔"的传统。索布尔是勒费弗尔的最有成就的学生。

近40年来法国传统的大革命史学的发展及其遇到的挑战

法国传统的大革命史编纂学,如果从研究大革命原因的巴纳夫的《法国革命引论》(1792年)算起,几乎是与大革命同时开始的。200年来一代又一代的法国历史学家不断深化着大革命史的研究,并形成了富有进步传统的法国大革命史编纂学。笔者曾对此进行过多次介绍和研究。置身于传统的大革命史编纂学行列的历史学家们,从各个方面、各个角度对法国大革命史进行了深入细致的研究,发表了众多的研究成果。那么,法国传统的大革命史编纂学的主要理论和观点,以及它们近40年来有什么发展呢?他们的理论和观点受到了怎样的挑战?这就是本文所要做出的回答。

评介《拿破仑评传》

拿破仑是欧洲或世界近代史上最有影响的人物之一.在他去世以来的一百六十余年中,研究拿破仑的论著汗牛充栋.在本世纪三十年代中期,瑞士目录学家、历史学家M·基尔布埃森和其他拿破仑研究者辑录了西方出版的有关拿破仑的材料和论著近二十万种.从近儿年出版的法国《拿破仑研究所杂志》的报道来看,被认为是"主要的"有关法文和英文版的拿破仑新著平均每年就有五十种以上,如果加上其他文本和"非主要的"有关论著,数目就更可观了!拿破仑研究,迄今仍是各国史学家的一个重要课题.

回顾三十五年来的成就 开拓世界史研究的新局面

这一期本刊特邀一些世界史工作者笔谈建国三十五年来我国世界史研究的发展和成就。由于篇幅所限,这里发表的文章仅仅是世界史学科部分领域的简单情况,远非反映这一学科的全貌;但从这些侧面,读者也可以看到三十五年来我国世界史研究从小到大,由浅入深,逐步发展的过程,特别是党的十一届三中全会以来所取得的长足进步。 我国的世界史研究尽管起步晚,但是成绩显著。随着我国四化建设的发展,与世界各国交往的增多,我国国际地位的提高,世界史研究就显得十分重要和迫切了,我国的世界史工作者任重道远、前途无量。我们热烈期望我国世界史研究群芳吐艳,万紫千红。

拿破仑研究的演进(上)

在世界历史人物中,象拿破仑·波拿巴那样有那么多史料和那么多关于他的论著的,或许是极不多见的。即使在今天,在他世去一百五十余年后的近几年中,关于拿破仑的新的史料还续有出现,有关他的著述仍然层出不穷。

拿破仑研究的演进(下)

最近三十余年来——开拓领域,走向综合 从第二帝国到第三共和国止的数十年间,拿破仑研究的成果,总的说来是丰硕的。但研究领域似乎还有待扩大,某些方面的研究还有待加强。本世纪二十年代,法国的一些拿破仑研究者在研究成果的检阅中。

拿破仑研究的演进(中)

第三共和国时期——“学院派”和“大学派” 尽管如此,《拿破仑书信集》毕竟为拿破仑研究提供了极其重要的材料。波拿巴家的一些人如约瑟夫。

德意志的宗教改革和农民战争

初中世界历史下册第七编第二章"德意志的宗教改革和农民战争"是比较复杂的一章.在这一章以前,提到德意志的地方很少,学生对德意志的印象不深.讲授这样比较复杂的一章,可能也会特别增加一些困难.仅就这一章的课文内容来看,似乎在于要求说明怎样由十六世纪初期德意志的经济状况和政治上的分裂所形成的阶级矛盾,引起了以宗教形式出现的阶级斗争——宗教改革,并由于宗教改革不能符合主要是广大被压迫农民的利益,发展成为巨大的农民战争.因此,应该扼要分析德意志在错复杂的阶级关系中所以首先发生宗教改革的原因和这个改革的实质,并指明德意志农民是一切阶层进行压迫、搾取的对象,是遭受苦难最深的一个阶级,从以说明由宗教改革发展成为农民战争的必然.农民战争的失败,是封建诸侯的胜利,结果:加深了德意志政治上的分裂和教会的反动,严重阻滞了德意志的发展.

第一次世界大战

初中世界历史下册第八编第十二章"第一次世界大战",在大约不到一千三百字的课文中,共包括三项:"大战前的国际形势","大战的开始","大战的进程".课文所涉及的范围相当广,似乎要求从大战前夕的国际形势说明发生战争和战争转变为世界大战的原因,列宁和布尔什维克党提出的"变帝国主义战争为国内战争"的意义,战争的帝国主义性质,战争的一般情况和战争削弱了整个资本主义阵营,使无产阶级革命的时机更趋成熟等等.以下,试就对于课文的如上的看法,对若干问题作些极为简单的说明.