王逸的楚辞文本阐释

王逸的《楚辞章句》是现存最早的《楚辞》完整注本 ,它既是两流时期楚辞文本阐释的总结 ,又对后世的楚辞文本阐释奠定了基础 ,在楚辞文本阐释史上有着重要的地位。本文主要探讨了《楚辞》在汉代的学术地位 ,王逸章句的体例 ,以及王逸的文本阐释理念 ,力求对王逸的楚辞文本阐释有一个较全面地认识。

试谈先秦时代的文本阐释形态

我国先秦时代的文本阐释,是我国古典阐释学的滥觞,它奠定了我国古代阐释学的基本特色,注重实用性,采取以"误读"为基础的实用性阐释,着重揭示文本大旨,对后世阐释学的发展产生深远影响。

钱谦益诗论初探

对明七子诗论及创作的批判，是钱谦益诗论的重要内容，批判其“诗必盛唐”，限隔时代的主张，强调诗歌与现实社会人生的密切关系，诗歌要反映真实的人生感受，主张多师自得。钱氏的诗论对明代文学思潮有廓清之功。

论钟嵘的文学阐释理论

钟嵘的文学阐释理论,直接继承了先秦诸子以及六朝时期的言意理论,并运用到他的诗歌批评实践中。一方面充分信任语言的表意功能,重视辞采与情感的和谐统一,提出“自然英旨”说;一方面又十分强调诗歌要有文外意,重视审美体验,提出“滋味”说。

论文科生创新能力的培养

21世纪是知识经济时代,国际竞争将主要体现为创新人才的竞争,而高等学校是培养创新人才的基地和摇篮,肩负着重要的历史使命。目前,文科生的创新意识缺乏,不利于创新人才的培养,因此,文科生的培养显得尤为重要。

论程煐的《龙沙剑传奇》的创作艺术

《龙沙剑传奇》是目前黑龙江所发现的唯一一部流人戏剧文本,该传奇糅合许旌阳除妖及湘媪、李鹬三个传统神话故事,结思精巧,借以宣泄作者程煐的民族之愤和个人之悲。在传奇创作艺术上,其"高华雄丽","结构严密",充分显示出作者的传奇创作才华;尤其是在传奇剧创作实践上,继承了明代以来南戏的道统,不愧中国戏曲史上"传奇收场时的豹尾"、"明清传奇的殿军"的高度评价。

研究生学术道德失范原因及策略研究

当前,研究生学术道德学术规范失范现象很突出,这对于学术界的发展和国家科技成果转化都是极为不利的。该文分析了研究生学术道德失范的主要表现,深刻剖析了研究生学术道德失范的主要原因,并提出了研究生学术道德与学术规范的应对策略。

“言尽意”理论在唐诗创作中的体现

"言尽意"理论是中国古代文艺学中一个重要的命题,"言尽意"论是这个命题中的一种观点,强调了语言作为一种交流沟通的工具,具有表意作用,这种作用是我们不能忽视的,唐诗创作中语言的表意作用体现在三个方面:题目写意、咏景抒怀、字句精练。

《水浒传》中时迁形象及其悲剧意蕴

时迁在《水浒传》中名列107位,通常被认为是一个十足的小人物。实际上,他有胆识,有谋略,遇事沉着冷静,做事一丝不苟,是一位响当当的汉子。从事迹看,他盗雁翎甲、翠云楼上点号火、曾头市内探情报,件件完成得干脆利落;从功绩看,即便是三十六天罡星中,个别好汉也无法同其比肩。但因为梁山集团上层受传统等级观、财富观、人才观的影响,时迁就只能被迫屈居末流这一尴尬位置,最后命殒归途,这既是个人悲剧,又是一个时代的悲剧。

放弃自由 皈依佛门——浅析《西游记》中孙悟空的悲剧形象

孙悟空是《西游记》中贯穿始终的人物,是人们心中的英雄形象,主要是因为他追求自由,向往平等,敢于与统治阶级抗争的精神,以及他在取经道路上,为保护人民与妖魔斗争的行为。然而取经的道路却将孙悟空的人生推向了悲剧,可以说取经的过程把孙悟空自然的本性消耗殆尽,使他最终丧失了自由。因此,孙悟空是一个悲剧形象。本文从孙悟空成为英雄的转变过程出发,试分析孙悟空悲剧形象的根源。

关汉卿戏剧地位琐议

关汉卿是最有成就的元杂剧作家之一。对于他在戏剧史上的地位,历代评论家说法各异。而有异的原因主要在于评价的标准不同。作家的文学地位,取决于他自身创作的成就,取决于他所创作的作品的数量和质量,这是客观的标准。对于关汉卿的戏剧地位评价也是如此。

皎然《诗式》中的风格论

有关风格的探讨由来已久,唐代著名诗僧皎然对于这一问题,在学习借鉴前人理论成果的基础上,提出了独具个性的观点。本文着重论述了皎然的风格论,重点阐释了其"辩体有一十九字"和追求"适度中和"的诗歌美学风格。在诗歌创作方面,皎然的风格是清逸、高远的,在评价诗人诗作时,皎然仍能秉持这样的观念,用中道观去鉴赏,以别具一格的方式诠释诗歌的风格。

试论陆机的“感物”说

陆机在中国古代文学批评史上第一次将"感物"理论引入到文学创作论中。"感物"说以《易经》的阴阳之学为哲学思想基础,并在《礼记.乐记》中以探讨音乐的产生方式被正式提出,随后文人学者在文学创作的实践过程中加以广泛应用。陆机继承并发展前人经验,明确提出"感物"理论,并作了详尽阐发,这在中国文学批评史上是一个重大创举。

北大荒知青文学中“乡愁”审美意象透视

"乡愁"是中国文学中的重要意象,同时也是北大荒知青文学创作中不可缺少的组成部分。对北大荒知青文学中"乡愁"审美意象进行探析,把握北大荒知青文学深邃的历史意蕴,开掘和呈现北大荒知青灵魂深处悸动的精神底色,热情讴歌他们在那场历史运动中所显示出的理想追求、人格精神及对"第二故乡"生死相依的情感。

“雄浑”“、纤秾”的哲性诗学解读

狄尔泰的哲性诗学思想与司空图的《二十四诗品》观点一脉相承:狄尔泰的主体对客体的体验,从而达到主客体融合的体验观,被司空图概括为"超以象外,得其环中";司空图认为表达"如将不尽",就要"与古为新",这正是对狄尔泰表达理论的阐释;理解就是交流的过程,读者对"返虚入浑,积健为雄"的多维理解体现了狄尔泰的理解观念。

翁方纲论杜诗“义理”

翁方纲这一生仰慕杜诗,他认为杜诗是最能体现"理"的,与其他学者仿杜的学杜方法不同,他以杜诗中能够反映"文理"、"义理"两个方面的内容来阐发其"肌理说"的内涵,并逐渐形成自己的诗风。

论刘莉散文创作的地域性特征

刘莉是大庆市著名的散文家,她可以说是石油文学系统中的一朵奇葩,以朴素真实刚劲而又不失幽默的笔触描绘出一幅幅壮丽的石油景象。她的作品植根于大庆油田这片沃土之中,并悉心培植、精心浇灌,产生着越来越深远的影响。在《大庆往事》这部散文集当中,有刘莉对油田景象的细致描摹,对亲情,爱情,友情的反思与感恩,对大庆石油发展与变化的记录。

近代《儒林外史》评点、序跋及评论综述

自《儒林外史》问世以来,对它的研究即成为中国古代小说研究的热点之一。在近代,学者对《儒林外史》的研究取得了一定的成果,为后来的研究奠定了扎实的基础。文章从作家生平、作品人物及事件、作品思想主旨、教化作用、艺术特色以及对待科考态度等方面对近代《儒林外史》的研究成果加以梳理、评述,为《儒林外史》的进一步研究提供一些有价值的参考。

叶燮对杜甫诗句及歌的分析——诗句“碧瓦初寒外”及歌“月傍九宵多”

杜甫作为叶燮最为推崇的诗人,其诗品及作品在《原诗》中先后二十多次被提及。叶燮称杜甫是诗史上唯"包源流,综正变"的诗人,他不但继承了前人诗歌的精华,而且又能在继承中孕育新变。对于叶燮的"理"与"意境",本文就杜甫诗歌中"碧瓦初寒外"、"月傍九霄多"两句进行了分析,得出通过对诗歌所表现的意境进行反复的思考和琢磨,才能体会其意境并领悟其中的"至虚而实,至渺而近"之理。