“最XN,没有之一”格式的来源及特点

本文探讨"最XN,没有之一"格式的来源及其语用修辞特点,认为该格式是"最XN"结构与"最XN之一"格式的组合重构",没有之一"否定最高级表述对象与评价对象之间存在群体/个体关系,反映在修辞上则表现为对于强调色彩的强化,体现出明快果决的风格。

《史记》的语义复现形式

语义复现是古汉语中的一种特殊修辞手段，即出于强调、渲染等表达需要，某一语义单位在单句的成分之间或复句的分句之间重复出现。这一特殊表达形式在《史记》中大量存在。自金代王若虚以来，将此用法视为“字语冗复”①或“修辞之偶疏”②，还有的斥之为“两种句型误在一...

《史记》的语义复现形式

《史记》一向作为中国文学语言的典范。而自金代王若虚以降，学者间或指出司马迁在语法修辞方面大有欠妥之处，其中批评最多的是关于词语重复烦累问题。本文对《史记》全书的有关语言现象作了横向分析，并与相关文献纵向比较，结合“同义复用”现象加以推衍，发现上述被指摘的“语病”原本是特殊的修辞手段，姑且名之曰“语义复现”，可以分为三种类型：相邻并列复现、相邻互补复现和分隔错综复现。这种表达形式存在运用的合理性取决于语言内部的多余机制，现代汉语中“平民百姓”、“小个不高”以及“无人不知，无人不晓”等说法正是古代语义复现形式的遗迹。

《黄鹤楼》“重檐翼馆”之“馆”刊正

苏教版语文教科书七年级下册《黄鹤楼》节选自唐阁伯理《黄鹤楼记》，文中有“重檐翼馆，四闼霞敞”一句，其中的“馆”实为沿袭《文苑英华》形讹，当从《方舆胜览》改为“重檐翼舒”。

借代与“袖”族复音词的形成及其词义引申

借代修辞格中有"以部分代整体"和"以事物特征代本体"用法,两者为"袖"族复音词的形成和词义引申提供了途径,成为汉语复音词的造词手段之一。"袖"族复音词在诗词韵文中的广泛应用反过来又导致了"袖"、"袂"在单音词方面的词义引申。

《说文》形声字“读若”注音条例考

本文从分析声符丧失标音作用的具体原因入手,归纳出《说文解字》中形声字的“读若”注音条例:因声符字生僻而设;因形声字与其声符读音背离而设;因同一声符之形声字读音分化而设;因声符字多音而设。

《史记》时间副词的反向夸张用法

时间副词的记时含义原本有长短久暂之分,但《史记》出于表达作者特定情感和人物特定心理的需要,用本来表示长久之词描写实际短暂的时间,而用本来表示短暂之词描写实际长久的时间,从而将长久的时段夸张得很短暂,将短暂的时段夸张得很长久。就此类时间副词的个体而言,呈现出使用意义与其固有意义的背离,隐含意义与其字面意义的反差。

从庙讳看万历《山西通志》的刊印年代

崇祯二年祝徽补序本《山西通志》,旧有崇祯二年刻印、万历刻而崇祯二年付印诸说,孰是孰非,由于原序不存,文献无征,祝徽补序又对此书编纂刊刻过程避而不谈,所以至今尚未澄清。根据明代避讳制度前松后紧的特点,考察全书的避讳用字情况,以及残坏字迹频繁出现的迹象,可以佐证是志在万历四十二年成书之后已有雕版,今本系崇祯二年山西巡按祝徽照万历原版印行。

评价结构“为人”试析

“为人”是古汉语中表示品评人物的固定结构,始见于《左传》,用来评价人物的内在特征。《山海经》中的“为人”则主要用于品评人物的外在表现。至《史记》问世,“为人”不但用例数量空前,而且用法丰富多样,对后代文献,尤其是史传影响很大。本文选取以上不同时代的具有代表性的三部书加以考察,从中窥见“为人”的用法及其发展脉络。 一、《山海经》:“为人”

训诂材料与古汉语文选教学

传统训诂材料是前人留给我们的一份珍贵遗产,凝聚着历代学者的训诂经验和学术成果,体现了语文学的理论和方法。它不仅为打开古代文献之门提供了一把金钥匙,而且对于古代汉语教学具有不可替代的参考应用价值。古代汉语教材文选中的注释植根于传统训诂材料,并有所改造和发展,因而在文选教学中有必要针对具体语言现象,运用训诂学的理论和方法,对历代相关的各类训诂材料加以鉴别,比较古今训释的异同得失,从而发现问题,穷原竟委,揭示语言的事实和规律。

《史记》时间副词含义相反现象初探

出于纪传体史书的需要《史记》中表示时间久暂的副词及副词性结构(下文统称时间副词)异常繁富。将它们固有的记时概念与具体语境加以比较就会发现，有些时间副词在特定语境中表现出截然相反的记时含义，其字面意义与句中反映的实际时段彼此背离，表长久的概念与表短暂的概念相互倒挂。

高中语文《说“木叶”》之误说

人教版高中《语文》必修第5册选人著名学者、诗人林庚的《说“木叶”》，该文为说明诗歌语言的暗示性特点，论及“木叶”如何发展到“落木”的问题。其中有关诗歌艺术形象的鉴赏不乏精辟之处，但作为“‘咬文嚼字’的范例”，对于所举诗歌语言材料的某些分析和表述非但没有表现出“一字不肯放松的谨严”川，反而颇有曲解之嫌，无益于引导学生掌握欣赏文学作品的正确方法。

《送东阳马生序》“勤且艰”释义献疑

语文版语文教科书九年级下册《送东阳马生序》中“盖余之勤且艰若此”一句课本无注。在教学中，教师一般的翻译大致是：我求学时的勤奋与艰苦的情况大体就是这样。但笔者经过分析发现，这样的翻译是不准确的。

《黄鹤楼》校释两题

苏教版初中语文教科书七年级下册有《黄鹤楼》一文，节选自《文苑英华·黄鹤楼记》，作者为唐人阎伯理。文中描写黄鹤楼形胜云：“观其耸构巍峨，高标巍崔；上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。”

浅释《说文解字》的“声读同字”现象

在《说文解字》的形声字条目中,有一种特殊的“读若”现象,即读若字与声符字用字相同。王筠《说文释例》曾为此专立“声读同字”一目,辑录凡42条。本文在全面考察许书形声字“读若”条例的基础上,对其中的40条逐一剖析,认为有32条分别为注音和释义而设,其他8条则由文字讹误所致。“声读同字”作为注音释义的特殊手段,与“同字为训”的训诂方式具有明显的相承关系。

孔颖达疏破杜预注三题

孔颖达等《春秋左传正义》以训释经文本义为出发点，旁采旧注，对所据杜预《春秋经传集解》详加考辨，纠谬补阙，申明发挥，体现出诠释理念的多元性，对于正确解读经义具有不可忽视的作用。此外，孔疏从现实政治需要出发，故意曲解杜注中有关叙事考史的评价观点，体现出经学作为政治附庸的鲜明特征。此类实际做法说明，孔疏并非一味“曲徇注文”，后人用“疏不破注”概括唐初义疏原则失之偏颇。

古今辞书“褹”“袂”释义考误

古代字书、韵书因误解《方言》的复合词"筩褹"及其郭璞注,将原本表示"衣袖"之义的"褹"、"袂"两字误释为"复襦",并且将它们视为或体,从而违背了语言事实,也混淆了"褹"、"袂"、"襼"三者之间的音义关系。这些谬误依然保留在当今的字典、词典和古书注释之中。

小议古今辞书对《方言》的一则谬解

古代字书、韵书因误解《方言》的复合词＂筩褹＂及其郭璞注,将原本表示＂衣袖＂之义的＂褹＂、＂袂＂两词误释为＂复襦＂,并且将它们视为或体,从而违背了语言事实,也混淆了＂褹＂、＂袂＂、＂襼＂三者之间的音义关系。这些谬误依然保留在当今的字典、词典和古书注释之中。

明万历版《山西通志》考略

明万历版《山西通志》由李维桢、范弘嗣、邢大道、阎重光等编纂,山西巡抚李景元、魏养蒙、樊东谟、吴仁度相继监修。是志纂修始于万历三十四年,至万历末成书刊印。初刻本至少有23卷完整保留在现存的两个残佚本中。通行的全帙本由巡按山西的御史祝徽在崇祯二年用万历旧版重印,并补写叙文,残佚本卷二十二、三十及卷二十五中的两页即据此本补刻重印。是志上承嘉靖志,下启康熙志,所纂聚三晋一方自然与人文各类典要,自上古迄万历四十二年,具有重要的史料价值和地方文献价值。