《南夷书》笺注并考异

本文参考诸种文献 ,对明张洪《南夷书》作了笺注 ,并就文中歧误之处作了精心考校 ,有珍贵的史料价值。

《中国南方鼓文化与地域社区生活》序──略论中华民族的史的发展

《中国南方鼓文化与地域社区生活》序──略论中华民族的史的发展王叔武五十年代初，在坊间偶见《干阑》一书，喜其甚得选题之要。盖中国少数民族的三分之二（族别和人口）居住在中国的南方（苏、浙、皖、赣、湘、鄂、川、藏、滇、黔、桂、粤、闽、台、沪，十四省、区和一...

明初旅滇的日本僧人

公元十四世纪末叶,正值中国元、明两朝鼎革之际,日本南北朝幕府武士争雄之秋,一批日本僧人作为使者来到中国,明朝政府将他们安置在川、陕与云南,终洪武之世未能建立正式的中日邦交。在此时期旅居云南的日本僧人其名可考者,有:鉴机先、天祥、大用、宗泐、演此宗、镜中照、斗南、桂隐、昙演、如瑶等,而昆明五华寺僧宗戒、西山僧石隐、大理感通寺僧南江等疑亦为日僧。他们中有的是“发云南守御”,有的是“南窜客”,有的也可能是“游方”僧。他们是见于历史记载中的首批旅滇的日本人,有的就长期流寓云南而“云归滇海”了,故嘉靖《大理府志》、万历《云南通志》的《古迹》中载有“

云南少数民族源流研究

云南少数民族的源流问题,曾经有过很多争论。我们曾写过《云南各族古代史略》及其简写本《云南简史》,此外马曜同志写了《云南少数民族的源和流》一文,我也写了一篇《云南少数民族的分布及其形成》。这里我主要讲讲用什么方法研究云南少数民族源流的问题。

云南少数民族现代化发展道路的构想

本文是于１９９１年１０月为中日共同研究《云南少数民族的文化与现代化》（丰田财团资助）专题而作，并于１９９２年６月２６日在日本东京上智大学中央图书馆国际讨论会上宣读，日本《读卖新闻》报导。该文打印原稿有脱误，兹为改正发表。

白族源于滇僰、叟、爨考述

当前白族来源的讨论,主要集中于藏缅语族诸民族的来源研究的课题中,本文认为,“昆明”是汉、唐间西南的大族,唐、宋称之为“乌蛮”,其主要部分在元明以后又称为“罗罗”,他们是今天彝族先民的主体。而与之相对并行发展的“滇僰”、“叟” (“爨”)、“白蛮”(包括“西爨白蛮”)、“民家”,则是今天白族先民的主体。滇僰、叟、爨三者是不同时代对于同一族体的不同称谓。云南地方史和民族传说历史,是经过千百年的社会政治变迁和各种文化渗透的产物,它始终曲折地、顽强地反映了一个历史事实,即白族源于滇僰的实质尚沉淀于后人的脑海中。

布哈林的平衡论社会学述评

国际共运史上叱咤风云的人物．被列宁誉为“党的最可贵和最大的理论家”（《列宁全集》第36卷第617页）、“学识卓越的马克思主义经济学家”（《列宁选集》第3卷第550页）的布哈林曾在《历史唯物主义理论》一书中进行过建立马克思主义社会学的尝试．

十九世纪英、法侵略云南史述略

十九世纪末至二十世纪初叶,当帝国主义者们在世界上疯狂地进行着瓜分殖民地斗争的同时,他们“以为‘中国的瓜分’迫在眉睫”,在我国也展开了划分和再划分“势力范围”的激烈斗争。正如列宁所指出的:“在世界上其他地方已经瓜分完毕的时候,争夺这些半独立国的斗争一定会特别尖锐起来。”地处我国西南边疆门户的云南,那时介于法属印度支那和英属印度缅甸两大殖民地之间,沦为了英、法帝国主义侵略我国的一个激烈斗争的场所。必须指出,这一斗争乃是十七世纪末叶以来英、法两国掠夺亚州殖民地斗争的继续发展。他们都是以印度殖民地为其侵略基地,进而于十九世纪瓜分了东南亚,然后把侵略矛头直刺我国的西南边疆,

《南诏德化碑》作者问题答疑

近承友人相告,王宏道先生在《云南社会科学》1985年4、5期上著文,对我于1978年发表在《思想战线》2期上的一篇札记短文《【南诏德化碑】作者考》提出了“质疑”。我因亟取读之,始则惊而终则喜。初不料这条札记于七年后还能引起同行们的注意,真是“受宠若惊”;读毕,顿觉该文适足以成吾说之反证,岂不又是一喜嘛!何以言之?答疑如下:

从朱筱泸的任职纠葛看职务聘任制存在的问题

实行专业技术人员职务聘任制是当前我国人事制度改革的一个方面,是对干部进行分类、分级、定编、定岗、定比管理的措施之一。它有利于治人与治事的结合从而提高工作效率;有利于明确专业技术人员的职责,发挥他们的专业特长从而进一步调动他们的积极性。由于专业技术人员的职务聘任制是一项改革,我们的经验还不足,加上与之相关的其它制度如行政领导的民主推荐、民主选举制、人事纠纷的仲裁制等尚有待于建立和健全,因此,它在实行过程中难免存在一些问题。对于这些问题,我们应及时加以讨论、研究和总结,以使职务聘任制逐步趋于完善。

民族研究也要开创一个新局面

党的十二大制定的正确纲领,引导我国全面开创社会主义现代化建设的新局面。民族研究工作也要开创一个新局面。 建国三十多年来,民族研究工作取得了很大成绩,但也走过曲折的道路。解放初,中央访问团来云南,在宣传党的民族政策同时,开展了民族调查研究。接着,在中共云南省委的领导下,对少数民族社会经济的特殊因素,进行了深入的调查研究,确定了阶级分化不明显的地区和奴隶制经济、封建领主、地主经济的地区。

要关心和重视社会科学

今年四月在昆明召开的省政协六届一次大会上,朱应庚、谢本书、张慎、袁任远、王叔武、杨树群、伍雄武、乌谷、张明礼等九位省政协委员作了《要关心和重视社会科学》的联合发言,本刊特予登载。

要关心和重视社会科学

今年四月在昆明召开的省政协六届一次大会上,朱应庚、谢本书、张慎、袁任远、王叔武、杨树群、伍雄武、乌谷、张明礼等九位省政协委员作了《要关心和重视社会科学》的联合发言,本刊特予登载。

《南诏德化碑》作者考

《南诏德化碑》是我国重点保护文物之一,是研究唐史特别是南诏史的第一手资料。公元766年(唐大历元年),南诏阁罗凤立此碑于太和城(今大理太和村),表明南诏“世奉中国”,辩解他的“叛唐”是出于“不得已”;(《新唐书·南诏传》)后代“归唐”,“但指太和城碑及表疏旧本呈示汉使,足以雪吾前过也”(《蛮书》)卷3)。从而在他的继承者异牟寻时,南诏又归属唐王朝。《碑》

南明史料朔闰考异——《行在阳秋》札记

南明史料所用历法多歧误,有用南明年号纪年,而月、日实采清时宪历;有取清年号纪年,而月、日乃杂用明大统历;甚或一书中明历与清历杂揉,乃至朔、日干支淆误,不能卒读。这种情况,不仅见于一般南明史料中,甚至如《明史》这部一代专著也未能尽免;至于经过清人窜改的明臣著述,由于改编者已不熟知明大统历,歧误尤甚。对于这些歧误,一般治南明史者往往忽之,在引用和综述这些史料时,未能予以必要的辨正,使历法归之于一。明大统历是基于元授时历,惟不用其岁实消长之法,终明之世未改;清时宪历是采用明代没有颁行的崇祯新历,为汤若望等所撰定,顺治四年(一说顺治二年)颁行。

关于白族族源问题

一引言云南的白族,自称为白子,解放前称之为民家。人口约六十万。主要聚居於大理洱海区域。最近在这个地区,成立了以白族为主要民族成分的大理白族自治州。近数月来,在云南方面,展开了关于白族史问题的讨论。大家对于大理国是否为白族在历史上所建立的国家,回答都是肯定的;但对白族在大理国以前的历史,争论很多,意见也很不一致。其中主要问题,如:白族是源於汉代的昆明人呢?还是源於汉代的僰人呢?