对宋代佛教雕塑现象的评价探究

文章通过实例对宋代佛教雕塑的表象特征加以说明,并从最基本和最核心的中国文化精神出发对宋代佛教雕塑现象的本质特征予以剖析,指出宋代佛教雕塑己经走向衰落。对宋代佛教雕塑现象加以客观、准确的评价,有益于廓清人们对这一历史现象的认识。

中国佛教造像的引进及艺术特色探究

中国佛教造像的引进和发展获得艺术史上的成功 ,这是多方面因素整合的结果。传统雕塑的历史积淀为佛教造像的引进奠定了坚实的造型基础 ,中国画及画论对佛教造像的发展产生了巨大的推动作用 ,雕塑家对佛教造像的创新作出了极其重要的贡献。中国佛教造像具有鲜明的民族艺术特色。中国佛教造像的引进和发展 ,在当今西方艺术领域对中国本土艺术的冲击时如何看待西方艺术的引进 ,如何发展中国的现代艺术 ,让中国的现代艺术与国际先进文化接轨 。

可燃气体检测报警器的发展与探因

简要回顾了我国使用和生产可燃气体检测报警器的历史过程,论述了测爆仪产生的必要性,提出了测爆仪具有财富效应、经济效应、生命效应的概念,并通过实例加以验证,呼吁石油储存运输点要尽快安装使用测爆仪。

西汉霍去病墓及“马踏匈奴”石刻研究

这张茂陵霍去病墓的照片(图1)是法国人谢阁兰[Victor Segalen]在1914年3月6日所摄,霍去病墓石刻群业已成为中国古代雕刻艺术史中最为引人注目的陵墓石刻作品。20世纪早期,日本及欧美学者就对这组石刻群展开了研究,发表考察报告和论文,继而20世纪30年代,马子云、藤固、王子云等人也拉开了中国学者对这组石刻群的研究序幕,一百多年来,研究霍去病墓石刻群的学术成果蔚为壮观,其中代表性成果在沈利〈霍去病墓及其石雕研究的回顾与思考〉一文中多有提及。

田园牧歌--扎德金雕塑的美学探析

扎德金（Ossip Zadkine,1890—1967）是20世纪初立体主义的代表性雕塑家,他出生于俄国,后加入了法国籍。扎德金于1909年来到巴黎,就读于法国的巴黎美术学院时,受到了立体主义（Cubism）的影响,并加入原始主义风貌,作品风格游离于立体派和原始主义之间,有时格外繁复,接近巴洛克,有时却极端简化。

从纸媒到新媒体看当代艺术的交流途径

从纸媒对当代艺术的推介与宣传到新媒体时代新媒体更为便捷、多角度、实时的宣传方式对纸媒的逐步取代,我们看到当代艺术在这种机遇下如何更有效地通过多媒体去进行交流与推广,同时随着移动多媒体的到来,当代艺术如何能更好地利用这个新的媒体平台。

在乾陵神道二刻石碑研究中的几个问题

乾陵神道二刻石碑，其一名为述圣纪碑，以载则天所撰《述圣纪》而闻名；其二名为无字碑，因所立之石未留下唐人文字，故而称之。其二石碑之中，尤以无字碑多获世人关注，多认为则天“己之功过，留于后人评”而特置无字之碑于陵前，此源于郭沫若先生据武后遗言“自己功过让后人评价，不可文字”而来，但武则天是否有此遗言，实无从考证。

略谈邢永川先生对关中汉唐石刻的研习与创新

在我们传统雕塑研习与创新的过程中,邢永川先生已是无法绕过去的标志性人物。在其雕塑作品《杨虎城将军像》之前,尽管一些雕塑家已经开始在民族道路上广泛探索,但《杨虎城将军像》作为中国雕塑家从传统到创新的最为典型代表作品,在上世纪八十年代美术界产生的影响无疑是巨大的,不管是老一代艺术家叶浅予先生所言的"艺术上的高峰地位",还是杨劲松先生评述的"80年代中国雕塑的无冕之王",均可凸显其在传统雕塑语言上的运用与创新具有跨时代的影响。

以唐代帝陵为例看中国古代陵墓石刻的题材与模式

题材是任何一件作品所呈现的前提,不同性质的作品所表现的题材大相径庭,在中国古代陵墓石刻中,这关乎题材的问题尤显重要,即这些林林种种的石刻要表现什么?所表现的主体来源于什么?我们要明白这些内容方能更好的解读传统,认识传统.学习传统。这里,笔者提出中国古代陵墓石刻在内涵上主要包含两个系统,一个是天国系统,一个是献祭系统,即中国古代的陵墓石刻主要是围绕这两个方面进行创作的,这点在唐代帝陵中尤为明显。