描写的政治:卢卡奇与朗西埃论《包法利夫人》

福楼拜的名著《包法利夫人》是现实主义和现代主义文学的重要过渡,其写作上的重要特色之一在于频繁的描写,这甚至影响到了叙述的进程。卢卡奇对于福楼拜及自然主义作家对描写的倚重进行了批判,认为他们违背了亚里士多德的“行动诗学”,且有损作品的有机性;在政治上,描写的泛滥则体现了资产阶级对于现实斗争的旁观和冷漠,对于前途的悲观。朗西埃从当代激进政治的视野出发,却对《包法利夫人》中的描写颇为赞赏,认为它体现了一种等量齐观的美学民主,是对亚里士多德暗含等级制的摹仿/再现美学的反叛,是对现有感性分配秩序的扰乱,从而导向一种新的差异政治。同样属于西方马克思主义学者,朗西埃与卢卡奇的观点却针锋相对。通过对比,有助于更深刻地把握二者的思想和福楼拜的创作。二者思想隐含的不同“摹仿观”,也有助于我们更深入地理解西方美学和文学。

本质与欲望:反思朱利安的中西裸体观比较

朱利安认为支撑西方裸体艺术的是西方哲学中的本质和理想等观念。中国哲学的本体观则强调的是变化和过程,因此不可能认为“裸体即本质”。朱利安将春宫画等裸体作品排除出了对裸体艺术的考察,因为它们表现的是赤裸,也即由脱到露的过程,而不是裸体—本然的裸露状态。然而,阿甘本借助于对基督教裸体观的探讨,指出:裸总是相对于露而显现的,存在的只有赤裸,而非裸体。这一区分背后所持的后结构主义本质观,与中国古代哲学如道家思想多有契合,也为对裸体艺术的探讨,引入了欲望的维度。它使得中西裸体艺术处于一个更加平等的比较平面。此时,中国的裸体艺术也应当被纳入比较,这不仅由于主题的相似性,还因为它们同样蕴含了中国的身体观和哲学观。朱利安在这一研究中的缺失,也促使我们进一步反思跨文化比较问题。

蜂胶-银离子复合纳米乳剂的研制及其杀菌活性评价

复合纳米消毒乳剂是以蜂胶和银离子为主要抗菌成分，为了解其理化性能、杀菌效果及安全性，采用悬液定量杀菌试验和动物实验及仪器分析方法进行了实验室研究。结果，该复合纳米消毒乳剂含蜂胶20g／L，总黄酮含量为5．61g／L，银离子含量为50μg/L。透射电镜观察可见复合乳剂中颗粒直径在30～100nm，分布均匀。以含体积分数6．25％的复合纳米消毒乳剂对大肠杆菌、金黄色葡萄球菌、绿脓杆菌作用1min，杀灭率达到100％；以含体积分数12．5％该消毒乳液对白色念珠菌作用5min，杀灭率亦达100％。该纳米消毒乳液小鼠急性经口毒性LD50〉5000mg／kg，属实际无毒；该乳剂原液对家兔皮肤、眼结膜和阴道粘膜刺激指数均为0，属于无刺激性。结论，复合纳米消毒乳剂具有良好的杀灭细菌繁殖体和酵母菌的作用，动物试验结果属于无毒类物质、对皮肤粘膜无刺激。

海洛因成瘾者神经免疫功能的损害

目的 :探讨海洛因成瘾者神经 免疫功能损害的原因及两系统间相互作用的关系。方法 :应用RIA法测定 45例海洛因成瘾者和 40例正常人血清中 β 内啡肽 (β EP)、促肾上腺皮质激素 (ACTH)和干扰素α(IFNα)。结果 :海洛因成瘾组β EP、IFNα含量较正常组显著降低 (P <0 0 1,P <0 0 0 5 ) ,ACTH含量比正常组显著升高 (P <0 0 1)。结论 :①海洛因成瘾者神经系统损害的原因与外源性吗啡与脑内神经细胞受体结合引起内源性 β EP含量降低有密切关系 ;②外源性吗啡可直接与免疫细胞的吗啡受体结合 ,抑制免疫细胞活性 ,造成其分泌IFNα降低 ,影响免疫功能 ;③内源性 β EP含量降低 ,与免疫细胞上受体结合减少 ,对其激活作用降低 ,影响IFNα分泌 ,减弱免疫功效。IFNα含量降低 ,与脑内细胞上的受体结合减少进一步抑制 β EP的分泌 。

壳聚糖-蜂胶复合纳米乳剂的研制及抑菌活性的检测

复合纳米乳剂的主要抗菌成分为壳聚糖和蜂胶,采用理化分析、电镜法和定性抑菌试验方法,对其理化特征、稳定性和抗菌效果进行了观察。结果,在透射电镜下可见复合乳剂中颗粒直径在30～200nm,分布均匀。复合纳米乳剂中氨基葡萄糖含量为8.23g/L,总黄酮为5.61g/L;对大肠杆菌的最低抑菌浓度为体积分数12.5%的乳剂原液。该乳剂原液在54℃温箱储存14d,总黄酮和氨基葡萄糖含量分别下降0.53%和1.44%。结论,复方纳米乳剂颗粒在纳米级范围,具有抗菌作用,性能稳定。

海洛因依赖者戒断时睡眠障碍与IL-1、IL-2和TNF含量变化的相互关系

目的·· :探讨海洛因依赖者戒断时睡眠障碍的原因及其严重程度与IL -1、IL -2和TNF含量变化的相互关系。方法·· :应用RIA法测定45例海洛因依赖者戒断时和40例正常人血清中IL -1、IL -2和TNF的含量 ;应用《戒断症状评定量表》中睡眠障碍评定的3个相关项,评定海洛因依赖者戒断时的睡眠障碍的严重程度。结果·· :海洛因依赖者戒断状态时均有中 -重度睡眠障碍 ;其血清中IL -1、IL -2和TNF的含量均较正常组低(P<0.05,P<0.01,P<0.01) ;依赖者的睡眠障碍得分与3种细胞因子含量有显著性负相关 (r= -0.97;r= -0.95;r= -0.90)。结论·· :海洛因依赖者戒断时3种细胞因子含量明显降低,这可能是导致依赖者出现睡眠障碍的原因之一。

蜂胶-银离子复合纳米乳剂杀菌机理的研究

目的研究蜂胶-银离子复合纳米乳剂杀菌机理。方法采用悬液定量杀菌试验和透射电镜分析的方法进行了实验室观察。结果制成的复合纳米乳剂含蜂胶浓度为20g/L,总黄酮为5.61g/L,银离子浓度为50μg/L。含体积分数6.7%复合纳米乳剂溶液与大肠杆菌接触作用10min后,菌体产生融合,胞内容物开始溶解;作用15min时完全融合,胞内容物完全溶解;作用30min时融合菌体出现裂解。用上述浓度的复合纳米乳液与金黄色葡萄球菌接触作用10min后,菌体内含物产生溶解,核质破裂;作用15min时胞壁出现部分裂解;作用30min时胞内容物完全溶解,胞壁损坏。结论蜂胶-银离子复合纳米乳剂通过菌体融合的方式杀灭革兰阴性菌,而对革兰阳性菌则主要使其胞内容物溶解,裂解胞壁的方式致使细菌死亡。

他异和间距:经由列维纳斯和朱利安思考文化间性

列维纳斯思想中可以区分出三种差异,结合朱利安的阐述,也可以通过这三种差异来区别三种思考“文化间性”的方式:不同性将不同文化视为统一性的不同部分;陌异性将他者文化视为一种异域和异质性;他异性则将他者文化视为永不可被自我所把捉的伦理对象。与此同时,我们也应充分意识到二者的思想差异。列维纳斯的他异思想强调的是他者对于自我的优先性,朱利安的间距思想则强调透过他者对自我的反思。在跨文化交流中,一方面,“间距”思想所追求的“可理解的共通”可以平衡“他异”思想中自我和他者的不对称性;另一方面,他异思想中他者导向的伦理学也是间距思想的必要补充,在对他者的责任中,必然会产生间距。他异和间距之思最终都需要落实于生活,也只有通过回归生活的素朴性和复杂性,才能够激活列维纳斯和朱利安的思想,并克服他们思想中的局限。相应的,也应该将基于他异和间距的跨文化交流,从理解拓展到生活。这种跨文化生活不只会拓展主体的自由和可能性,同时也是抵御资本主义全球化的方法。

艺术的异质性及其对存在救赎之可能和限度——列维纳斯对现代艺术的伦理定位兼谈其与利奥塔美学思想之差异

通过梳理、解读《从实存到实存者》,介绍列维纳斯的"异域"美学思想及其对美学的伦理定位,并通过与利奥塔之后现代崇高美学的对比,分析二者在内在逻辑和伦理诉求上"面向他者"和"内在迥异"的差异,探讨作为异域感的艺术之特性,及其在存在救赎上的可能和限度。

朗西埃对利奥塔崇高美学及法国理论“伦理转向”的批判——兼以列维纳斯哲学对其回应

利奥塔指出崇高是一种"不可表现的表现",是对不可把握和不可表现的"现在"的表现。这一崇高概念与犹太思想,尤其是犹太思想家列维纳斯有重要关联。朗西埃认为利奥塔的崇高理论预设了一个不可表现的绝对他者,主体在其面前只能居于被动地位,这与利奥塔所倚重的强调主动性的康德人本主义崇高正好相反。更重要的是,朗西埃指出,利奥塔的"不可表现之物"最终成了表现机制的一部分,这既暴露了其理论的自相矛盾之处,同时又使得利奥塔的崇高理论成为了一种其所批判的黑格尔式的同一化操作。朗西埃对于利奥塔崇高美学的批判,是与对法国当代思想中"伦理转向"的批判结合在一起的,而列维纳斯是这一"伦理转向"的重要发起者之一。朗西埃对于利奥塔的批判深刻触及了列维纳斯所重点阐述过的"总体"和"无限"问题。

列维纳斯与动物伦理

列维纳斯在"动物是否有一张面容"上的暧昧态度,既表明其伦理学在面对动物问题时的局限性,同时又蕴含将其运用到动物伦理上的潜能。结合德里达对于列维纳斯动物思想的批判,我们认为"动物之死"应当成为一个塑造主体性的伦理事件,人类需要对于动物怀着一种幸存者的负罪感,并将其转化为伦理责任;动物应当被视为列维纳斯哲学中的"第三方":他者的他者,并纳入一个敞开的共通体政治之中。这一列维纳斯式的共通体政治,是以伦理为基础的政治,在其中,动物既是与人类平等的他者,也是人类需要对其尽责的他者。

从中性到他人:列维纳斯论布朗肖

列维纳斯与布朗肖的文艺思想处于一种富有张力的联合关系中。二者都试图冲破海德格尔的存在论艺术观,不过在是由中性的'外部',还是作为他人的'绝对他者'来冲破存在论的总体性这点上,二者却存在一定的分歧。总体而言,列维纳斯和布朗肖为我们展示了两种迥异而又共通的伦理学和文学,前者意图用伦理学来超越哲学的总体性,而最终却在深入到这种伦理学的语言表述时,找到了文学,从而使得伦理变得文学化;后者意图用文学来超越哲学的同一性,最终却在对于文学外部性和他者性的探索中,深入到了伦理学和他人层面,从而使得文学变得伦理化。在这两种伦理学和文学中,充满着奇妙的交错,一如布朗肖所阐述的友谊关系。

叔本华的崇高理论:近代崇高与后现代崇高的过渡——以其“回忆”概念为例

叔本华崇高理论中的"回忆"保证了崇高感的自主性和内在性,从而迥异于以康德为代表的近代崇高理论。它克服了崇高感中的三种遗忘:首先,使得审美中的主体不至遗忘作为个体存在的意志现象(意欲),从而避免了崇高感演变为优美感;其次,使得主体不遗忘以总体形式存在的意志本体,并以此使意欲间接作用于审美主体,而使崇高不至沦为媚美;再次,回忆使崇高感不至遗失自身的情感身份,避免其为理性和道德所收编。回忆呈现为一种对意志个体(主体)和总体(客体)的持续对照过程,保证了崇高感中痛苦和愉悦混杂交融的张力,也使崇高感处于不断的歧异和生发之中,从而避开了总体性的整合,保证了感觉的持存和个体的在场。由回忆而来的歧异和在场感,使崇高感部分地从近代崇高的道德依附和认识论桎梏中得到解脱。通过尼采等人的过渡,这种特性在以利奥塔为代表的后现代崇高中得到了继承和发展。

重思他者:动物问题与德里达对列维纳斯伦理学的解构

德里达批判性地将列维纳斯的伦理学运用到了动物伦理领域,他认为动物可以成为列维纳斯伦理学中的他者,而且它们比他人更加他异,是他者的他者。动物可以让我们更激进地重思主体性。哪怕是列维纳斯的"我在此"这样强调受拣选性和被动性的主体性,在德里达看来也还不够激进,并且太过人类中心主义。他通过列维纳斯"您先请"的伦理原则,进一步把这一主体性推进到了更为被动的"我跟随"。"我跟随,故我是",而我所跟随的不只可能是人,也可能是动物。通过将列维纳斯的好客理论批判性运用到对于动物问题的解读中,德里达进一步拓展了其"质疑主权"的主体性思考。

人力资源价值计量方法研究

目前,我国企业会计尚未把人力资源列为企业的一项资产进行反映和核算,从而无法衡量人才流动对企业的影响,尤其是我国国有大中型企业面临的问题更为严重。人力资源之所以未能列为企业的一项资产。

偶像禁令与艺术合法性:一个问题史

发端于犹太教的偶像禁令与柏拉图对于形象的贬低一起,构成了西学源流中关于艺术合法性的两大命题。对于康德,该禁令下的艺术合法性来自于无形式的崇高最终的道德走向;对于利奥塔,致力于表现不可表现的崇高美学则暗含了后现代性重写现代性的要求。然而,列维纳斯却通过该禁令判定了现代艺术之"不合法",因为现代艺术在对自身自足性的寻求中,丧失了其伦理向度,沦为静滞的偶像。马里翁则通过对偶像和圣像的区分,对作为圣像的艺术及其超越图像和亲近神圣的可能性进行了勾勒。另有一些思想家,则基于这条禁令,从政治角度将艺术合法性奠基于对意识形态和拜物等的批判上,在其政治和美学构想背后则有一种反偶像崇拜的乌托邦主义支撑。文章同时也通过该禁令,重新审视了文字(文学)与图像(绘画)、听觉与视觉之争。

列维纳斯思想中的文学和艺术及其文学批评意义

列维纳斯虽然没有出版过专门论述文学和艺术的重要专著,但艺术尤其是文学在其思想中处于举足轻重的地位。文学既为他带来了最早的"形而上学焦虑"和其关注的伦理学母题,同时文学语言也是其用来超越哲学之逻各斯语言的重要工具。但与此同时,现代艺术和文学,有时又被他判定为一种抹煞了真实生活和伦理关系的"偶像"。本文试图梳理列维纳斯复杂的文艺之思,分析文艺之于其思想的重要意义,并展望一种列维纳斯式的文学批评。

调节性T细胞抑制作用机制的研究进展

调节性T细胞(Treg)对维持机体免疫动态平衡具有重要作用。不仅诱导产生自身免疫耐受,防止自身免疫疾病的发生,而且能够限制免疫防御中T、B细胞过度活化,避免造成组织损伤。最近研究发现,Treg可能导致效应性免疫细胞失活,降低机体对肿瘤和病原的免疫应答。尽管Treg可能通过调节免疫细胞活化、增值和分化及效应等多环节产生抑制作用,但其抑制机制仍未清楚。本文对近几年国外研究Treg可能的抑制作用机制的进展作一综述。