川北皮影艺术的新媒体传播路径思考

川北皮影,又名傀儡戏。是我国历史文化中传承下来的具有强烈艺术价值的文化瑰宝。川北皮影可以追随到两汉时期,历经千年的演变与发展,成为川北地区具有标志性的文化景观。在当前信息化社会中,怎样把握新媒体技术对川北皮影艺术发展的影响,成为一个亟待解决的问题。新媒体的广泛应用与碎片化的传播特点,不应成为阻碍传统艺术在新时期得到承认与保留的门槛,相反应该为川北皮影等传统艺术搭建传播的桥梁,展现出川北皮影在新时期依然具有的民族文化识别性,依然具有的鲜活艺术生命力。应该利用新媒体,通过影像为川北皮影营造记忆,永久保存皮影的成像,做到了最大限度利用和传播。

试论微电影剧本样式之嬗变

本文力图从微电影的特殊形态及发展优势角度探析新媒体时代微电影的剧本创作的革新性和创变性。微电影天赋的商业属性让故事架构倾向于直观易懂、话题出位。相比于传统电影,微电影具有平台通道的新格局、广告营销的准确定位、较低的制作发行门槛、更加开放互动的话题效应和创新勇气,这就要求微电影的剧本创作要跟上微电影观念的嬗变脚步,让微电影的剧本创作样式更加有迹可循,有规可遵。

试论微电影故事中的“三一律”

"三一律"作为17世纪欧洲古典主义运动所普遍遵循的戏剧创作原则,强调了在动作情节、时间、空间三要素的统一与集中表现,即剧本的情节只能有一条线索,故事发生在同一地点,剧情在一天内完成。微电影相比长篇电影,在故事结构、表现内容上具有"微视角",微电影将剧本故事的重点更集中的放在情节的重要场景中,所以在微电影创作中,戏剧创作"三一律"原则被广泛应用。本文试图通过分析微电影故事模式特点,结合经典微电影短片,探讨微电影故事中的三一律是如何运用的。

我国网络与新媒体专业人才培养机制探析

随着无线网络的发展和多媒体技术的革新,不论是产业市场平台抑或学术理论研究,"新媒体"一词都逐渐显示出自身概念本体的合理地位。网络新媒体专业的设立正是教育部对这一领域快速发展的回应。虽然相关人才属于行业的"稀缺资源",供需缺口增大,但是由于开设新媒体专业的高校越来越多,造成了专业教育市场出现人才泛化趋势,人才培养与实际的用人需求产生错位,人才培养创新的脚步跟不上新媒体日新月异的变化发展趋势,致使输入市场的人才参差不齐,所学技能与现实需求存在一定的偏差,导致人才供给出现"相对过剩"。作为人才输送的平台,高校怎样才能在瞬息万变的新媒体浪潮中抓住重点、培养出有用之才,是亟待廓清厘正的。

浅析主题思想在短片创作中的表达——以《龙头》为例

主题思想是短片创作的核心,不论是商业短片还是文艺短片,短片故事在结构上更为简要明确,用更多的精力放在说理性的段落,故事的曲折回转在短片叙事中受限于篇幅的影响,缺少百转千回的复杂情节。主题思想是短片生命力的所在,是短片故事能够让人印象深刻的核心力量。本文通过对经典短片主题思想的解读,探讨短片故事创作中主题思想的作用与重要价值,为短片创作者能够创作出具有独特、深刻主题思想的短片提供一些参考。

探析网络视频节目发展趋势

"视听新媒体节目"是指通过对人的视听觉感官综合作用以传受双向互动为特征的新媒体形态,如网络视频、IPTV、互联网电视、手机电视等。随着网络媒体的兴起,网民的收视习惯发生了天翻地覆的改变,人们对视频网站的依赖性在逐渐增强,视频网站也成为很多人汲取"精神食粮"的主要阵地。在视听新媒体发展过程中,由于传者与受众之间关系的变化、受众参与程度的增强、微型碎片化内容增多以及技术应用创新等因素,网络视频节目由最初的网民上传,逐步发展到版权购买以及以网络自制为主的新媒体节目生产形态。

民族志纪录片《景颇族》的宗教话语探析

民族志纪录片《景颇族》以生动的影像全方位梳理和解析了景颇族特有的符号表征与文化内核。纪录片在展现景颇风情民俗的背后,具有一套宗教话语体系支撑整个民族特有的信仰观念。对"鬼"的崇拜离不开自然主义宗教的原始精神追求,这是对生存环境与自然万物怀揣敬畏而产生的朴素宗教信仰。祭祀人物董萨的历史性出场成为人神沟通的佐证与媒介。同时,"目瑙仪式"、"鸟"崇拜以及"长刀"文化等符号体例都显现出景颇族带有朴素二元对立色彩的泛灵论宗教意识。