作为一种本能的移情

当前学界和普通大众虽然对移情非常关注,但对移情的一些重要概念和经验事实的研究却没有充分展开。移情包括两种基本形式:投射性移情和情感性移情。情感性移情源于人的心理本能,是一种更高层次的情感模仿。移情是人类所具有的真正的利他主义本能之一,在培育个体的利他主义过程中能够发挥重要作用。

“招魂宇宙”:温子仁、诡异玩偶与恶魔修女

《招魂》(The Conjuring,2013)开场,一群室友惊恐万分地向超自然现象调查人员埃德和洛兰(帕特里克·威尔逊[Patrick Wilson],薇拉·法尔米加[Vera Farmiga]饰)讲述了一个闹鬼的故事。一个名叫“安娜贝尔”的瓷娃娃莫名其妙地在公寓里游荡,并留下恐吓字条,这令他们非常恐惧。沃伦夫妇解释说,安娜贝尔是恶魔找寻人类宿主的一个通道。他们带走了玩偶,并将其锁在家中的超自然物品博物馆中,这是他们家中的一个安全房,每两周会有一位到访神父为其祈福。

论唐代皇帝让位时的改元——玄宗缘何于十二月改元开元

引言2019年日本天皇退位并随之改元,从而引发了日本国民对于皇位继承方式及年号的极大关心。笔者也承蒙加藤阳子女士约稿,发表了《中国皇帝的让位与元号[1]》一文[2],收录于加藤女士编著的《天皇是如何继承的——天皇的身体与皇位继承》一书中。不仅是在古代中国,大凡世界上的君主国在先王(君主)死后都会立新王,而像日本“院政时期”[3]那样,以先皇让位的形式为惯例的反而是例外。

斯人已逝,英名永存——追悼张伟先生

2023年2月初,我通过《年画研究》编辑部唐娜老师发来的邮件,得知张伟先生因肺炎去世的消息。我完全没有想到,张伟先生会突然去世……震惊之余,心中唯生“接受不了”之念。当我把讣告告知研究近代中国的日本友人时,大家与我一样,都感到非常震惊,并纷纷致以哀悼之意。即便与张伟先生无一面之缘,但还是有很多研究者,通过张伟的著作而知其高名。

塔可夫斯基影片《安德烈·鲁布廖夫》中的声音艺术:视觉确定性中的声音模糊性

前言安德烈·塔可夫斯基(Andrei Tarkovsky,1932-1986)的电影中对精神性叙事受到了很多因素的推动,他对声音的独特使用即是其中之一。1在有关塔可夫斯基作品的参考文献中,尽管有作者也提到了声音——安德烈娅·特鲁平(Andrea Truppin)的文章除外,该文以塔可夫斯基后期电影中的声音使用为主题——但是对他执导的《安德烈·鲁布廖夫》(Andrei Rublev,1966)一片对声音艺术的处理却鲜有提及。该片是塔可夫斯基的代表作之一。

论符号圈

[译者赘言]^(①)在洛特曼的两卷本《自选集》中,列为卷首的正是这篇《论符号圈》,因为它将《艺术文本的结构》所探讨的意义如何生成的问题,向前推进了一大步:镜像对称定律是意义生成方法的内部组织结构和意义生成过程的基本依据。洛特曼采用卒彰显其志的展开方式:全文的主旨与精要,直到最后才由论文的结语表达出来。

当代西班牙喜剧,“镜像电影”和欧洲电影:评《八个巴斯克姓》/《西班牙情事》

引言近年来,一系列主流的通俗喜剧相继在法国、意大利和西班牙推出。这些电影都具有一个关键共同点:它们都将区域性刻板印象作为其基本的喜剧策略。本文以《八个巴斯克姓》(又名《西班牙情事》,埃米利奥·马丁内斯·拉萨罗[EmilioMartinez Lazaro],2014)及其续集《八个加泰罗尼亚姓》(Ocho apellidos catalanes,又名《西班牙情事2》,埃米利奥·马丁内斯·拉萨罗,2015)作为案例研究,提出将《八个巴斯克姓》作为《欢迎来到北方》(Bienvenue chez les Ch’tis,丹尼·伯恩[DanyBoon],法国,2008)的"镜像电影"(mirror film)。

荒诞之自反性：《苏利文的旅行》对经典好莱坞电影的批评

2017年举行了电影《苏利文的旅行》公映75周年的庆典。普雷斯顿·斯特奇斯这部电影诞生于1941年,但时至今日依然不同寻常且饱受争议。①特别要说的是,对于导演约翰·L.苏利文(片中主角)的顿悟,观众和评论家备感茫然,不知该做何反应。苏利文原本以拍摄音乐喜剧见长,但此番他却想创作一部社会剧。

不落窠臼

科幻电影与技术的关系—直处于矛盾之中:科幻电影的主题常常告诫观众,科学过度发展会有多么危险,但是它的种种乐趣却恰恰来自科学技术的巨大进步。五十年之前,特效就是美国科幻电影赖以生存的根本:1955年的《飞碟征空》—片讲述的是外星人入侵的故事。它的宣传海报信誓旦旦地说“片中奇幻的场景在以前绝不可能实现”。20世纪中叶的许多经典科幻影片,如:《当世界毁灭时》(1951)、《宇宙访客》(1953)、《时光机器》(1960)也使用了类似的营销手段,这犹如电影技术中的卢米埃尔式的奇迹。