文化全球化与中国传统文化的抉择

文化全球化是21世纪人类文化发展的总趋势。文化全球化强调文化在多元基础上对话和交流机制,它突出文化的开放性。文化全球化使中华传统文化面临挑战和抉择。主要表现为文化全球化与中华传统文化的冲突,理性至上与传统思维方式的矛盾,本土化、现代化对传统价值观的冲击。只有正视这些冲突才能实现中华文化与世界主流文化的融合,利用文化全球化的历史机遇,实现文化的民族性、时代性和世界性的有机统一。

消费时代的文化向度

中国市场经济体制的确立,宣告消费时代的来临。在消费时代,消费已经不是手段,而是生活的目的。对物的占有正在让位于对符号、记号的占有。即便是文学、艺术等精神性活动也要通过市场来确立其价值,通过人的消费这样的方式证明其存在的合理性。过度消费作为一种破坏性力量应该引起人们的重视。因此,消费方向的转变,消费模式的转化,消费观念的改变是我们面对的紧迫任务之一。

消费文化的现实反思

消费文化在二战后逐渐成为欧美社会主流的价值取向。尽管从法兰克福学派开始对消费文化提出质疑、分析和批判,但是消费文化仍然有蔓延的趋势。本文试对消费文化的定义,消费文化特征,消费文化的发展以及产生的影响,做一个简要的梳理和分析,以期对正受到消费主义冲击的中国社会提供可借鉴的反思。

非理性因素在认识过程中的作用

认识过程中 ,传统认识论强调理性因素在认识中的主导性作用。人本主义突出了非理性因素在认识中的作用 ,这种作用表现为 :刺激认识目标的实现 ,确定行为目的 ,调节思维定势 ,实现善和美的追求。非理性因素的探讨对于理解认识过程的辩证本性和认识过程的完整性 ,具有积极的意义。

现代性视域下的少数民族文化变迁

伴随着社会的开放,少数民族文化的转型迫在眉睫,文化变迁已经成为一种事实的存在。在少数民族文化变迁过程中,经济的快速发展是基础,对传统文化的超越是文化发展的内在要求。少数民族的自我认同和文化重构是实现价值观念和思维方式的基本手段,文化融合是少数民族文化现代性的基本路径。

马克思主义大众化与少数民族文化的构建

马克思主义大众化同少数民族文化建设密切相关,两者相互影响、相互作用。马克思主义大众化就是马克思主义中国化的过程,是少数民族文化建设和繁荣的理论源泉,为少数民族文化的构建和发展提供方向性的指标。少数民族文化建设的规划、样式、发展成果、历史积淀是马克思主义大众化取之不尽的素材。研究马克思主义大众化和少数民族文化建设形成的内在机制,寻找两者的互动因素,把握两者的契合点,就能够实现马克思主义大众化和少数民族文化的有机融合,进而推动少数民族文化建设达到新层次和高水平。

论少数民族教育公平实现的途径——以内蒙古民族大学为例

教育机会均等是教育起点公平的重要内容,但起点公平不等于教育过程、结果的公平。对教育、教学过程中少数民族学生文化背景差异的忽略,会导致他们在教育资源占有、学业成绩提高,公正评价获得等方面的弱势地位。本文从课程改进入手,结合文化认同,通过对内蒙古民族大学的课程设计、教学改革等方面的分析,对影响少数民族学生学业成绩、自我认同、价值观念的诸多因素进行研究,提出高校教育环境中不利于少数民族学生教育公平的因素,并就如何实施多元化措施,消除教育教学中的文化偏见,促进民族教育的公平发展提出自己的建议。

中产阶级的文化处境

本文通过对改革开放以来所形成的中产阶级,进行文化分析。我们认为,目前中国的中产阶级人数逐渐增多、地位在上升、层级渐已凸现,由于受历史语境的制约,在文化上处在两难境地,呈现出虚无性,有着极强的依赖性;在创造消费浪潮的同时,亦沉沦其中,需要引起我们的思考和关注。

中国传统文化的核心——政治至上

中国传统文化最主要的特征就是泛政治化。政治影响、制约社会生活的各个方面,生活政治化,文化政治化,政治意识是民族精神的主体。政治迷信经久不衰,君主崇拜源远流长,政治万能深入人心。反政治权威的文化难成气候,无所作为,日趋边缘化。

论消费文化与草原文化的融合机制

在现代社会,消费文化与草原文化存在着天然的联系,草原文化追求开放、自由的品性,自然要满足社会发展的需要,实现与消费文化的有机结合,体现出与时俱进的品质。同时草原文化中表现出乐观的心态、自由的精神、开放的境界、和谐的胸襟、崇信重义等民族精神,可以克服消费文化中消费主义的弊端。

大众文化与意识形态

大众文化是意识形态重要组成部分。现代性刺激了大众文化的形成,世俗化促进大众文化的流行。从意识形态维度上分析,大众文化既有先天不足和后天无序、盲目,也有先进文化的因子和符合时代的精神。意识形态要正视大众文化的存在。

论意识形态的社会功能

意识形态是理论界、知识界关注的话题之一。意识形态的社会作用主要表现在控制、整合和教化等几个方面。意识形态终究是一种封闭独断的信念体系,与政权有着密切关系,与学术争鸣、自由探索有着本质的区别。

论真理的模糊性

真理问题是马克思主义认识论中的一个十分重要的问题。人类实践的任务和目的，就在于不断地获得真理，以真理为指导有效地改造世界。但勿庸置疑的是真理问题本身在理论上存在着许多混乱、矛盾的地方，有些方面还难以自圆其说，别说是一般的理论工作者，就是专门从事哲学原...

大众文化对少数民族影视发展的影响

民族影视是少数民族地区文化构成的重要因素。民族影视要走向世界,发挥更大的作用,必须走与大众文化结合的道路;积极引导影视发展,营造良好气氛引导民族影视参与其他文化交流与互动;合理整合非政府组织的资源,推进实现民族影视走出去战略,对构建民族地区社会和谐具有积极意义。

关于目前哲学形状的反思

哲学已经陷入了困境,这是从事哲学教学与研究的人必须要面对的现实。出现这种情况的根源简单的可以概括为:一是哲学缺少反思,批判性差,处于失职状态:二是充满假大空,粉饰太平,没有实现求真知,捍卫真理的历史使命:三是体系单一,内容陈旧,不能适应改革发展的需要;四是表述混乱,故弄玄虚,玩文字游戏,离现实越来越远。

略论观念变革

观念的变革表现为观念群的更替，随着经济、政治、文化等体制的改革，随之会发生政治观念、经济观念的变革，这种变革既包括社会心理的低层次变化，也包括社会意识形态的高层次变化。观念变革的主要形式表现为递增式和扩散式两种。

思想政治理论课实践教学的问题和出路

思想政治理论课的实践教学是思想政治教育的重要组成部分之一。其基本内涵是帮助大学生掌握认识问题的方法,提高解决问题的能力,树立科学的人生观和价值观。同时要认清实践教学中存在的问题,采取具有操作性和实效性的措施,满足思想政治课的教学要求,达到学以致用的教学目的,体现以学生为本的教学理念。

思想政治理论课实践教学目标与机制研究

思想政治理论课的实践教学是思想政治教育的重要组成部分。其基本内涵是帮助大学生掌握认识问题的方法,提高解决问题的能力。同时针对实践教学中存在的问题,明确实践教学的具体目标,建立起科学的实践教学运行机制和合理的评价体系,并采取具有操作性和实效性的措施,达到学以致用的教学目的,提高思想政治理论课总体教学效果。

法兰克福学派对过度消费的文化反思

随着改革的深入和开放的扩大,市场经济体制基本确立,文化工业化局面逐步形成。与此相适应社会步入消费时代,并出现了消费的增长速度超过生产发展速度的现象。对此法兰克福学派早就进行了分析,不加控制的消费就是过度消费,其特征表现为从对物的占有逐步过渡对符号、记号的追逐。就是在思想、艺术等精神领域也只能通过市场占有检验其价值,所有价值评判也要通过消费的方式证明其存在的必要性和合理性。过度消费就是把不加节制的消费当成生活的目的,作为一种破坏性力量应该引起人们的足够警觉。因此,消费方式的转变,消费模式的转化,消费观念的改变应该引起我们的高度重视。