从小教派到大教会的转变:耶稣运动的框架整合

教派运动的根本特征就是他们跟周围的社会有着不同的规范和价值观,从而产生较大张力.在大多数情况下,教派组织会逐渐减少他们与周围环境的张力而继续发展.基督宗教是由一个小教派——耶稣运动,发展成为一个大教会的.依据对新约经文以及典外文献的研究,耶稣运动发展到后期阶段,在运动方式和运动策略等方面都做了调整.本文将运用社会学的框架整合理论,具体而言即框架搭桥、框架扩大、框架延伸和框架转换理论,去分析耶稣运动后期的发展情况,考察他们在什么时候,为什么,在哪些方面做了调整,以及调整之后的效果如何.

天国何时临到?——论耶稣的天启思想

一百多年来,学术界一直为耶稣有没有天启思想的课题而争论不休。本文从内证和外证两个方面对此课题做一个比较详细的探讨。从外证看,耶稣时代的犹太人、施洗约翰以及耶稣的门徒都具有天启思想,所以耶稣具有天启思想应该更符合前后思想传承的逻辑。内证方面,我们分析得知马可、Q材料、路加独有的材料、马太独有的材料以及相关的典外文献都有天启思想,这个思想源头应该是来自耶稣自己。所以我们可以得出一个初步结论:耶稣具有天启思想。这个思想对耶稣领导的群体以及后来的教会发展都有深刻影响。

耶稣研究会及其历史耶稣研究述评

耶稣研究会是20世纪80年代建立于北美的一个学术团体,主要目标是研究历史上的耶稣。该团体在材料鉴别、方法论运用及其所示观点方面都有特别之处,加之新闻宣传,他们在短时间内就名声鹊起,一度被学术界视为历史耶稣研究方向的体现者。然而事实上,在本文看来,他们处理文献及相关材料的方法是疑窦丛生的,这使其结论应当被重新审视。

认识名家:邓雅各(James D.G.Dunn)

邓雅各教授多年来一直是英国德伦大学(the University of Durham)莱特福特教席教授(Lightfoot Professor)、神学系主任,退休后成为名誉系主任。曾担任各种圣经及神学研究协会、委员会、学术期刊编辑等重要职务,多所大学和神学院的客座教授。

弥赛亚秘密新解

一百年前赖德提出弥赛亚秘密是《马可福音》的神学主题。他认为耶稣的弥赛亚称号不是历史耶稣自己的宣称而是早期教会信仰的产物。赖德的观点赢得了很多支持,也遇到同样多的反对。由于该学说并不能解读所有的马可经文,一直以来,学者从各自的角度对之进行修订和辩驳。本文运用社会科学批判的方法考察《马可福音》的经文,分析耶稣运动的行动策略和话语策略。从马可经文来看,耶稣及其群体医病赶鬼、宣扬天国福音主要是在乡村地区,而且他们常常遣散跟随的群众,退到荒野或者外族人地区。本文分析认为,他们如此做是出于安全的考量,避免与政治、宗教当局发生直接冲突;出于同样的考虑,耶稣以比喻讲解天国能使自己人更加明白,而使外人更加不明白它的含义。鉴此,本文对弥赛亚秘密这一老课题做出新的解读,以示耶稣为什么既隐藏又揭示他的弥赛亚身份;同时也从一个新的角度回答"耶稣为什么用比喻进行教导"这一常问常新的问题。

主祷文的处境解读

主祷文有较大可能出自历史上的耶稣之口,反映的是早期的耶稣传统。祈求1-3与犹太会堂崇拜所用的祷文在内容上和形式上都有着千丝万缕的联系,犹太人和基督徒对上帝的颂赞和对天国的盼望是一致的。祈求4-7则反映了耶稣领导的巡回灵恩运动的社会精神特质和他们所处的社会政治、经济、宗教等方面的冲突。在那种弯曲悖谬的时代处境中,人民盼望上帝介入历史,派弥赛亚来拯救他们于多重剥削、压迫和奴役的苦难之中;盼望天国降临,上帝的旨意得以成全在地上。主祷文一方面强化了这样的盼望,让门徒相信上帝仍然掌管着历史,另一方面也教导门徒与上帝建立密切的关系。

回忆耶稣——历史耶稣探索的问题分析

本文针对历史耶稣探索的三个方法论假设,分别提出三项建议。首先,信仰并没有妨碍我们以历史的眼光看清耶稣,相反,耶稣最初的传道对门徒造成冲击,激起了信仰,这在共观福音所保存的耶稣传统中清晰可辨,从中我们辨认出耶稣的形象。其次,针对以往探索者重书面传统而轻口传传统的做法,我认为要重视口传传统,在口传时期,耶稣传统保存在门徒的集体回忆之中,而且它也是一个活的传统在早期教会中不断被演练。最后,针对所谓独特与其环境不同的耶稣,我倒坚持我们要寻找的是犹太的耶稣而不是非犹太的耶稣。探索一个有特色的耶稣倒是明智之举,其特色都反映在福音书中耶稣传统有特色的主题中。耶稣传统具有特色的重点和主题给我们留下一幅明朗的、清晰的、令人注目的图画,描绘的就是具有特色的耶稣。

耶稣在圣殿的行动及圣餐的起源

耶稣'洁净圣殿'的行动既不是反对圣殿的献祭也不单纯是要阻止圣殿税的征收。耶稣的圣殿行动是抗议该亚法将商业活动引入圣殿,因为他认为这有违献祭的宗旨。他认为以色列人及其祭物都是洁净的,以色列的献祭者应该献上己物而非在圣殿购得之物,而且坚持人与祭物不分离的原则。耶稣及其跟随者的圣殿行动因为干扰了正常的圣殿敬拜秩序而导致他的死。祭司集团对耶稣采取行动的直接原因是因为设立共餐制,即以后来的圣餐取代圣殿的献祭。在这个意义上耶稣是一个革命性的拉比。

致力于《新约》探索的布鲁斯·祁尔顿

布鲁斯·祁尔顿出生在纽约长岛,并在那里成长。青少年时期他就聪慧过人,年年拿奖学金,一直到读本科乃至入读纽约曼哈顿的综合神学院,基本不需要家里付学费。在神学院期间他学习了希腊文、希伯来文、拉丁文、亚兰文和德文。

保罗新观的新视角

本文围绕"来源于对犹太教的新观的‘保罗新观’如何形成"这一论点展开,突出强调了保罗宣教对他关于犹太教的教导的意义,阐明了如下问题:为什么保罗的称义是因信耶稣基督,而非靠律法之工?本文最后呼吁,必须认真对待保罗的整个福音观点,包括他对待律法的态度,根据行为审判,以及他对"在基督里"的领会。